第五课 神的恩使罪人称义(罗3:21至5:21)
在神面前,全世界都有罪,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但如今,神已向一切相信的人显明一个跟他和好的方法,那就是信靠耶稣基督(罗3:21-22)。这就是罗马书在教义方面第二段所阐明的好消息─神使罪人得称为义的恩典。
一、什么是称义?(罗3:21-31)
基督为罪人所做的4项工作之间的关系─人类因犯罪而被神判定为有罪,现在有一个好消息,就是神施恩,把他的儿子献为祭,抵偿罪的刑罚;任何信耶稣基督的人便算为义,又可获得永生。以下是各词的定义。
A. 称义(罗3:24、26、28)
这是法庭用语,神称信耶稣基督的罪人为义,让这人在神面前有义人的身分。
B. 救赎(罗3:24)
这是奴隶市场的用语,一个罪奴蒙基督献上自己的生命作为赎价,为要:
1. 使人从律法的惩罚、罪恶的权势、撒但的辖制中得释放;
2. 使人与神建立新的关系,使他在基督里有新生命。
C. 挽回祭(罗3:25)
这是旧约礼仪的用语。挽回祭并非由人去平息神对罪恶的怒气,而是神满有恩慈地为人预备赦罪的途径(参来2:17),并靠着基督宝血的流出得以实现。
D. 赦免
这个词在新约出现了10次,都是跟“罪”字连在一起用的,例:“赦罪”。是利16章的那只归阿撒泻勒(意为“彻底搬迁”)的负罪羊,把人的罪彻底搬走之意。
二、称义的榜样(罗4:1-25)
以亚伯拉罕为例,说明神所赐的义有旧约为证,表明亚伯拉罕被神称为义,是因他的信心,不是因他的行为。神的恩典不是根据人的行为而定出人应得的报酬,而是根据人对神的信心而裁定人为义(罗4:5)。在行为以外,因倚靠神的怜悯而蒙神算为义。
三、因信称义的祝福(罗5:1-11)
1. 罗4章说的是“人称义是因着信”,罗5章已开始转入“义人必得生”的题目。
2. 在本段中,“既”、“又”、“并且”、“不但如此”等字眼反复出现,显示信徒所得的祝福多而又多。
3. 保罗一再用“藉着耶稣基督”之类的短语,表明蒙福的途径离不开耶稣所成就的工作。
四、因信称义的根基(罗5:12-21)
保罗用“亚当”、“罪”、“死”,跟“耶稣”、“义”、“得生”作为对照,解释信徒何以藉着基督一人蒙此鸿福。在某种意义上,亚当和基督都是全人类的代表(罗5:14)。基督被称为“末后的亚当”、“第二个人”。亚当一人背约犯罪,使全人类受咒诅,败坏和死亡直接临到人类;照样,因基督一人顺服至死而产生的效果,也直接归算给跟基督联合的人。
亚当引进过犯 | 耶稣引进恩典 |
过犯受审引进死亡 | 恩典引进赏赐,得永生 |
世人因一次的过犯 被列为罪人 | 因一次的义行 得成为义 |
五、温习题
1. 在因信称义的恩典中,耶稣成就了些什么?
2. 在因信称义的恩典中,人又做了些什么呢?