罗马书
目录
前言 | 罗马书的故事 |
第一课 | 罗马书的梦 |
第二课 | 罗马书的解经 |
第三课 | 罗马书的导论 |
第四课 | 保罗与福音(罗1:1-17) |
第五课 | 神的愤怒(罗1:18-32) |
第六课 | 论断人的问题(罗2:1-16) |
第七课 | 犹太人的问题(罗2:17-3:8) |
第八课 | 全人类的罪(罗3:9-20) |
第九课 | 神的义已经显明(罗3:21-31) |
第十课 | 因信称义的史证(罗4章) |
第十一课 | 因信称义的结果(罗5:1-11) |
第十二课 | 两种人:亚当与基督(罗5:12-21) |
第十三课 | 与基督联合(罗6:1-14) |
第十四课 | 两种奴仆(罗6:15-23) |
第十五课 | 脱离律法(一):律法的问题(罗7:1-6) |
第十六课 | 脱离律法(二):律法的软弱(罗7:7-13) |
第十七课 | 脱离律法(三):律法的公义(罗7:14-8:4) |
第十八课 | 圣灵的工作(罗8:1-17) |
第十九课 | 神儿女的荣耀(罗8:18-39) |
第二十课 | 神的拣选(罗9章) |
第廿一课 | 以色列的自义(罗10章) |
第廿二课 | 以色列的将来(罗11章) |
第廿三课 | 角度与应用:同心与宣教 |
第廿四课 | 生活关系(罗12章) |
第廿五课 | 与政府的关系(罗13章) |
第廿六课 | 教会内的彼此接纳(一)(罗14章) |
第廿七课 | 教会内的彼此接纳(二)(罗15:1-13) |
第廿八课 | 保罗的差传事奉(罗15:14-33) |
第廿九课 | 结语和问安(罗16章) |
第三十课 | 罗马书与中国教会 |
附录一 | 罗马书参考书目及简介 |
附录二 | 课文重点思考问题 |
附录三 | 罗马书的重要笔记 |
前言 罗马书的故事
先介绍几位影响后世的重要人物与罗马书的关系,就容易看出罗马书的重要。布鲁斯(F. F. Bruce, 1910-1990)和斯托得(John Stott, 1921-2011)都提到下面4位名人与罗马书的见证。
一、 奥古斯丁
1. 奥古斯丁(Augustine, 354-430)出生于北非的阿尔及利亚,虽然喜好求学,却生活放荡。15岁开始就过放纵情欲的生活,不到20岁已跟女人同居,20岁开始教书。386年夏天,已经作修辞学教授两年的奥古斯丁正是32岁。在看到基督徒的行为见证后,他心中的挣扎更加厉害。有一天他坐在朋友的花园,为了自己内心的矛盾痛苦万分之时,听到隔壁一个孩子哼唱着:“拿起来读,拿起来读。”奥古斯丁就随手拿起保罗书信,视线落到这几节:“不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”(罗13:13-14)
2. 奥古斯丁在自传《忏悔录》说:“我没有读下去,也没有必要再读下去。刚看完这句话,一道明亮的光充满了我的心,一切黑暗疑云刹时消失了。”他归主以后所作的贡献,在思想界以及全世界,实在难以尽数。他的着作不但给西方神学立下基础,也成了后世研读哲学不能忽略的资源。
二、马丁‧路德
1. 马丁‧路德(Martin Luther, 1483-1546)像当时所有在中世纪教会背景下成长的信徒,认为能得到神喜悦的最好方法是进入修道院作修道士。路德在21岁加入了奥古斯丁会的修道院,忠心地祷告禁食,但他并没有得救的确据,更没有心灵的平安。
2. 一直到他到威登堡大学教授圣经诗篇(1513-1515)和罗马书(1515-1516),才开始有转机。起初他对神不满甚至愤怒,之后他明白过来,在神面前悔改,因为他发现神不但是可怕的审判主,也是充满恩惠的救赎主。路德把罗1:17的“因为神的义正在这福音上显明出来”对他的帮助作了解释:“我很早就渴望了解保罗的罗马书,但只有一个因素使我忧虑重重,就是‘神的义’这个名词。我以为它的意思是指公义的,在审判不义的人的时候便显为义……我昼夜苦思,直到我豁然了解到神的义是藉着恩典和怜悯,使我们因信称义。我感觉自己有了新生命,并且跨进了乐园的大门。整本圣经有了新的意义,以前‘神的义’使我愤恨,现在我竟因此体验了爱的甘甜。保罗的信息成了我通往天国的道路。”
3. 从此以后,一千多年的教会黑暗时期便告结束,教会历史的新时期开幕了!基督教和天主教,新教和旧教有了区分!
三、约翰‧卫斯理
1. 从那以后约200年,英国人约翰‧卫斯理(John Wesley, 1703-1791)和弟弟查尔斯(Charles Wesley, 1707-1788)组织了一个培训团,却被其他大学朋友嘲讽为“圣洁会”。
2. 1735年,他们受聘到新大陆美国乔治亚州传道,在船上看到26个莫拉维弟兄会的人于风浪中表现的镇静平安,使约翰发现这是自己所不及的。抵达美洲以后,有人问他:“你认识耶稣基督吗?”约翰回答:“我知道他是世界的救主。”但那人追问:“对,但你是否知道他已经救了你?”约翰似乎没有确实的把握。他在美洲大陆两年的宣教没有什么果效,便在1738年回英国。
3. 这年5月21日,他弟弟在重病中真诚悔改归主,有了重生得救的确据。3天后的礼拜三,约翰也体验了重生得救。那天黄昏他很不情愿地走到伦敦的阿乐得尔街一个聚会中,听见有人读马丁‧路德的《罗马书批注序文》。他在日记里这样回忆:“在8点3刻的时候,当他(路德)正在描写神如何藉着人相信基督在人心中工作,改变人心的时候,我感觉心中异常火热。我感觉我真的相信基督,唯独他能救我,神赐给我一种把握,知道他已经将我的罪,我所有的罪挪去,我已经脱离罪恶与死亡的律了。”
4. 毫无疑问,这次经验对他的影响太大了。卫斯理以此为基督徒正常生活的开始。这次经验是他一切神学思想卓见之光。但他那种完全得着自由,脱离恐惧,因信满有喜乐的灵性生活境界,毕竟是渐进的,是藉着讲道、观察别人工作、与神相交渐渐得到的,都是在此经验之后。18世纪西方教会福音复兴的火焰从此点燃了![1]
四、巴特
巴特(Karl Barth, 1886-1968)是瑞士神学家和牧师,在1918年出版了一本罗马书的批注。序言里说:“读者必定会察觉,我写此书有如发现新大陆一般,欣喜不已。保罗的铿锵之声对我何等新鲜,我相信对许多人也是如此。虽然我已写完此书,但是我领悟到,还有许多声音我没有听到……”他将自己比作一个人,在黑暗中摸索方向,抓住了一根绳子,却发现那是一根敲钟的绳,而他敲响的声音,足以叫死人从坟墓里出来。
五、总结
布鲁斯说,一个人开始研究罗马书,他的结果会如何,没有人能预测。奥古斯丁、路德、约翰‧卫斯理和巴特都受到极大的冲击,因而掀起了伟大的属灵运动,在历史上留下纪念。但是同一类的后果更常发生在一般人身上,因为这封信会带着能力进入他们的心中。
第一课 罗马书的梦
梦是与现实有距离的意念和思想。梦的作用是叫人看到现实以外的世界。当人被眼前的经历、知识和能力所困住的时候,梦能吸引我们前进到另一个境界。实际上,我们极有机会突破眼前的困境,进入另一层次的现实。“美梦成真”是会发生的。梦,帮助人看到更高、更远和更美的将来。保罗写罗马书,不仅为讲明福音,因为在此书之前的加拉太书、哥林多前书都讲过十字架和福音的道理;罗马书有一特色,就是披露了一个事奉主的梦,这梦直接促成罗马书的写作(参罗15:14-33;徒19:21,28:14-16)。
一、保罗的罗马梦是为坚固信徒(罗1:8-12)
由于罗马教会不是保罗建立的,又因为传错误教训的人,特别是一些犹太教的人,已从小亚细亚来到希腊,使帖撒罗尼迦教会受到搅扰(徒17:1-15),为了预防错误教导的扩散,保罗写了这封救恩要义非常详细的罗马书。
二、保罗的罗马梦是为还福音的债(罗1:14)
1. 如何欠债?有两种情况:向人借钱就自动成为欠债人;受托还债而没还债者,也是欠债人。斯托得认为保罗讲的是后者,也就是神把福音的好处托付我们,而很多人还在等候福音,因此在某个程度上,我们是欠福音的债。
2. 还福音的债是要对所有人一视同仁(徒10:34-35),而且是尽力的。
三、保罗的罗马梦是开荒宣教(罗15:18-23)
A. “从耶路撒冷,直转到以利哩古”(罗15:19)
1. 保罗的第一次宣教旅程是顺时针方向的,在小亚细亚转了一圈(徒13-14章);第二次是逆时针方向(徒15-18章);第三次也是逆时针方向,直至在耶路撒冷被捕(徒19-21章)。保罗10年的宣教事奉(公元47年开始第一次宣教旅程,57年向耶路撒冷出发),包括3次宣教旅行(徒13:1-20:2),所做的是“到处”传了基督的福音(徒15:19)。
2. 宣教的范围是从耶路撒冷至以利哩古,就是在意大利与马其顿之间的亚得里亚海东岸,马其顿北边。使徒行传没有记载保罗到以利哩古的事迹,但有人认为保罗离开以弗所到耶路撒冷之间(徒20章)有两年的空间,可能北上到马其顿边界至阿尔巴尼亚或南斯拉夫的南面,也就是以利哩古。[2]
B. 一步步,梦更大更远(罗15:23、28)
如果单单读徒19:21和罗1:10-13,会以为保罗传福音的终点是帝国首都罗马。然而,保罗的梦想远远超过罗马,他的真正目的地是西班牙。保罗在57年初,于哥林多城写了罗马书,罗15:25-28透露了他计划的3段旅程:先从哥林多到耶路撒冷,再从耶路撒冷到罗马,最后是由罗马到西班牙。斯托得告诉我们这3段路程的距离:第一段至少800英哩(1,280多公里),第二段1,500英哩(2,114公里),第三段700英哩(1,120多公里)。保罗并没有满足于亚细亚、马其顿和亚该亚一带的福音化,更要完成一个行程共达3,000多英哩(4,828公里)的宣教梦想,试图把福音带到地极。
四、保罗有没有完成他的罗马梦?
A. 梦的拦阻(罗1:13,15:22)
梦的成就可能是立刻的,但伟大的梦想通常需要更大的代价、更多的时间。保罗前往罗马是一个艰辛的旅程,徒23-27章的描述便说明这一点。那时保罗在耶路撒冷,主向他保证:“放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”(徒23:11)
B. 梦的实现
1. 徒19:21第一次透露保罗去罗马的心愿,那时他在以弗所(约公元53年)。使徒行传最后一章的记载,已经是保罗抵达罗马(徒28:14)。
2. 英国宣教士罗兰‧艾伦(Roland Allen, 1868-1947)在清朝来中国(1895-1903)不到10年就回英国,后来在非洲退休,也死在那里。他写的书《宣教方法:保罗的?还是我们的?》提到:“在10年多一点的时间里,保罗在罗马帝国的4个省份建立教会─加拉太、马其顿、亚该亚和亚细亚。公元47年前,这些省份里没有教会,而在公元57年他可以说,再没有可传的地方,除非向更远的西方推进……”
3. 保罗要去罗马的梦想是成就了,但是他有没有去西班牙是个永远的谜。罗马的革利免(Clement I, 约35-99)在公元96-97年写给哥林多的第一封信里说:“保罗向整个世界教导称义的道理,直到西方的边界,在掌权者面前作见证。”因此,保罗有可能从罗马被释放后继续他的宣教旅程,包括到访西班牙。[3]
五、从保罗写罗马书的动机学习
1. 罗马书的梦不是以罗马为终点,保罗的愿望是去西班牙传福音。这是大使命精神:去使万民作主的门徒。大使命不是保罗的梦,而是拯救他的主─耶稣基督的心愿。“他愿意万人得救,明白真道”(提前2:4;另参彼后3:9);“他舍自己作万人的赎价……”(提前2:6);“我为此奉派作传道的、作使徒、作外邦人的师傅……”(提前2:7)今天,主仍然等待人拥有这梦:“庄稼多,作工的人少。所以……”(太9:37-38)。
2. 保罗不是单单作梦,而是依据计划,按步就班地行动:
a. 为计划祷告(罗1:10)。
b. 为计划写信。
c. 这计划是由哥林多到耶路撒冷、罗马,再由罗马到西班牙去的长线大梦。
d. 为计划付代价。
保罗清楚明白福音的大能,因此他有远大的西班牙梦。罗马书的梦鼓励我们靠着信仰,活出动力。
3. 保罗有梦、有行动与计划,也有代祷的呼吁(罗15:30-33)。保罗重视代祷(参林后1:11;弗6:19;腓1:19;西4:3;帖前5:25;帖后3:1),他的3个代祷事项:
a. 脱离不顺从的人(不信的犹太人)。
b. 救灾捐款可蒙悦纳。为何外邦教会的爱心捐款蒙悦纳也是祷告事项?因为在通讯不发达的时代,误会或恶意的谣传,都会使捐款的事工产生问题。徒21:20-21显示,耶路撒冷的信徒等待澄清一些传闻。
c. “顺着神的旨意”,欢欢喜喜到罗马。
3个祷告事项都成就了,但不是按保罗所想像的。代祷的态度是:“……劝你们在替我向上帝祷告的事上,和我一同奋斗”(罗15:30,《吕振中译本》),有摔跤的意味。[4]
[1] 华尔克着,谢受灵、赵毅之译:《基督教会史》(香港:文艺,1918),页797-799。
[2] 斯托得着,顾琼华译:《罗马书》(台北:校园,1994),页382。
[3] 斯托得:《罗马书》,页387。
[4] John Murray, The Epistle to the Romans, NICNT (Grand Rapids: Eerdmans, 1984), 222.