第六课 耶稣路过撒玛利亚回到加利利(约4:1-54)
耶稣要从耶路撒冷经过撒玛利亚回到加利利去,而犹太人平常是不经过撒玛利亚的。
一、耶稣在撒玛利亚的事工(约4:1-42)
A. 与撒玛利亚妇人论生命活水(约4:1-26)
耶稣在回加利利的时候特别经过撒玛利亚,到了一座城叙加。他与撒玛利亚妇人的一席对话使她恍然大悟,相信了耶稣。
1. 撒玛利亚的历史背景
a. 联合王国:犹太人跟以色列人长期处于分裂,真正统一只是在王国初期扫罗、大卫、所罗门3朝。
b. 堕落导致王国分裂:所罗门儿子罗波安时代整个国家分成南(犹大)北(以色列)两国。
c. 北国以色列(10支派):
‧ 北国统治者是耶罗波安,在国内建立偶像崇拜。后来迁都撒玛利亚。北国从耶罗波安到何细亚,均无好王。
‧ 主前722年灭亡,被亚述所掳。
‧ 后来亚述又亡于巴比伦(主前612年)。
d. 南国犹大(2支派):
‧ 从罗波安到西底家(主前586年)。
‧ 被掳共70年。
‧ 巴比伦后来被玛代波斯所灭。
e. 波斯王居鲁士下诏(主前539年)。
f. 被掳归回(主前537年)。
犹大与以色列地图
g. 小结:参王下17:1-6、24、27-29。撒玛利亚人是原来的以色列人跟其他5个种族杂居结合所生的后裔。他们的信仰也非常混杂,各族之人在所住的城里,各为自己制造神像,安置在撒玛利亚人所造有丘坛的殿中,拜各国的偶像,故而也为南国人所看不起。
2. 撒玛利亚的地理背景
3. 撒玛利亚妇人对耶稣的认识
a. 跟她说话的是个犹太男人,后来尊称其为“先生”(我主);
b. 他比雅各大,是能赐予水的人;
c. 是先知(未卜先知);
d. 是犹太人的拉比;
e. 最后才认识到耶稣就是弥赛亚─基督。
4. 耶稣的结论(约4:23-24):撒玛利亚人跟犹太人种族歧视很深。耶稣来是要将福音传给万民万邦,不受地域的限制。我们相信的是这位万国万民的神。不能按自己的文化历史语言种族背景来拜他,而是要用心灵和诚实拜他。
B. 耶稣以庄稼为比喻提醒门徒(约4:27-38)
门徒本来只向犹太人传弥赛亚将要来的信息,从来没有想到,撒玛利亚人也可以接受福音得救。耶稣的这个比喻提醒门徒:撒玛利亚人、外邦人都愿意接受这个福音,你们不要单单把福音传给犹太人、以色列家,而要赶快将这福音同时传给外邦人。庄稼已经白了,可以收割了,不要再等了。
C. 撒玛利亚多人的回应(约4:39-42)
1. 撒玛利亚人“因耶稣的话,信的人就更多了”(约4:41)。因为他们亲自听见了,知道耶稣是救世主,这是指“耶稣是万国、万族、万民的救主”。
2. 另一个撒玛利亚村子的人的回应并不一样。路9:51-56记载耶稣要向耶路撒冷去,到了撒玛利亚的一个村庄,那里的人不接待他。因为耶稣经常到耶路撒冷圣殿去,这些人狭隘的种族观念又起来了,不接待耶稣。门徒雅各、约翰很生气,问耶稣要不要吩咐火从天上降下来烧灭他们。耶稣转身责备两个门徒,说着就往别的村庄去了,因为耶稣是万民的救主。
二、耶稣回到加利利的事工(约4:43-54)
A. 耶稣回到加利利(约4:43-45)
本地先知必须镀金才受尊重吗?
B. 医治大臣的儿子(约4:46-54)
1. 耶稣回到加利利,医治了一个大臣的儿子,是耶稣所行的第二个神迹。
2. 这个大臣不是犹太人,是外邦人。神迹超越了时空。大臣本来是希望耶稣到村庄去医治他的儿子,可是耶稣并没有去,只是说了一句话。这“超越时空的神迹”给了他“超越时空的信心”,他就相信了耶稣。
3. 从这一段我们特别看到耶稣所行的神迹都是发生在外邦人身上。强调的是耶稣的福音是给万国万邦的,并不是只给犹太人。这是门徒要学习的。
4. 我们今天接受到的福音是不是常常只抱在自己的怀里,关在自己的教会里?我们的福音是不是因为自己的文化、地域和传统受到了限制呢?耶稣的心是给万民的。
三、本课结论
井旁妇人,今得活水;文化冲突,基督化解。庄稼已熟,外邦归主;医治童子,跨越时空;神迹超越,信心超越。