第五课 马太福音
一.大纲
A. 以数字“三”、“七”为结构
1. 三组家谱(1章)
2. 三种敬虔(6:1-18)
3. 登山宝训中的三个对比(7:13-27)
4. 七个天国的比喻(13章)
5. 文士、法利赛人的七祸(23章)
B. 以讲章为结构
1. 登山宝训(5-7章)
2. 传天国的福音(10章)
3. 天国的比喻(13章)
4. 天国的伦理(18章)
5. 末世的征兆(23-25章)
C. 以“从那时候”/“从此”为结构
1. 介绍耶稣(1:1-4:16)
2. 耶稣出来传道及被拒绝(4:17-16:20)
3. 耶稣上耶路撒冷受审、受死、复活(16:21-28:20)
D. 神迹的记述
马太福音记载了约20个神迹,其中8-9章集中记载了三组神迹。
E. 独特的记载
1. 从鱼口得税银的神迹(17:24-27)
2. 神国比喻的讲章
二.特色——写给犹太人的福音书
A. 家谱
1. 工整的划分
分为三组,每组14代(太1:17),这是犹太拉比的写作特色。
2. 与旧约的呼应
家谱的焦点在于突出耶稣的犹太背景,与旧约中耶和华对亚伯拉罕和大卫的应许相呼应,从而引证耶稣“弥赛亚”的身份。
B. 文化及用字
1. 文化
马太福音记载了许多犹太人独有的文化,例如:
a. 禁食(6:16)
b. 祈求逃跑时不遇上安息日(24:20)
c. 献祭(5:23)
d. 律法的重担(11:29)
e. 圣殿税(17:24)
f. 文士法利赛人对宗教的热忱(23:2、5)
2. 用字
a. 没有解释犹太的风俗和用语,例如:
i. 没有翻译“拉加”、“魔利”(5:22)、“殿库”(27:6)等希伯来字
ii. 没有解释犹太人洗手的习惯(比较可7:1-4)
iii. 没有解释“古人的遗传”(15:2)
b. “天国”
“天国”出现了33次,“神国”只出现了4、5次,可能是出于犹太人对神名字的避讳。
c. “义”
“义”指合神心意的行为(3:15,5:6、10、20,6:33,21:32)
C. 旧约引用和“应验公式”
马太福音引用旧约经文达20多次,其中12次指出旧约经文的应验,尤其是部份弥赛亚预言已应验在耶稣身上,以带出新旧约的连贯性。
1. “必有童女怀孕生子”的应验(太1:22-23)
2. “有君王从伯利恒出来”的应验(太2:5-6)
3. “离开埃及”的应验(太2:15)
4. “杀长子”的应验(太2:18)
5. “称为拿撒勒人”的应验(太2:23)
符类福音中有关应验的经文,马太福音独占一半,反映马太对旧约和先知书的重视(参5:17-18)。马太一方面强调耶稣应验了旧约对弥赛亚的预言,另一方面也向犹太人见证耶稣基督的福音。
D. 给以色列的天国信息
马太记载耶稣单向以色列的迷羊宣讲天国信息(10:5-6,15:24);但他也批评以色列人(8:11-12)和他们的宗教领袖(21:43,23章)。事实上,洋溢浓厚犹太色彩的马太福音同时具备普世性的视野,它清楚说明耶稣所建立的群体包括万民,他们是以色列余民的延续。