第二十课 神的拣选(罗9章)
一、思考问题
1. 神凭着他的主权、不凭人的行为来拣选,算不算公平?理由是什么?
2. 受造之物为什么不能说“你为什么这样造我呢?”(罗9:20)
(参“附录三〈罗马书的重要笔记〉”十一、圣灵与基督徒)
二、分段与思路
1. 罗9-11章明显是另一个段落,只是它跟前后两段的关系,还有这一大段的重点是什么,是我们要花心思去研读的。这段经文的重点是犹太人和外邦人在神的计划中的关系。犹太人既有属灵传统,又是神的选民,怎么连救主弥赛亚也不认识?福音是从前藉众先知在圣经上应许的(罗1:2),而且福音又是神的大能,要救一切相信的,“先是犹太人”,那么他们为什么不信耶稣基督呢?外邦人的得救与保罗的传道事奉在神的计划里又有怎样的关系呢?罗9-11章就交待这些问题,也可以说是从历史的角度看犹太人和外邦人的得救与神的拣选,以及神的心意。
2. 罗9-11章是读者最忽略的经文,其实这3章在书内的地位不比前段(罗1-8章)为次。以前的人认为这3章是插段,但从上世纪80年代以来,学者从“保罗新观”的角度来研究罗马书,也就是着重保罗的犹太人身分和犹太教的背景,这3章就特别重要。德格拉斯‧牟表示,这3章真正要说的不是以色列而是神,主题是“这不是说神的话落了空”(罗9:6)。
3. 保罗在这一章问了3个问题,而每个问题的回答都是根据神的属性:
a. 难道神有什么不公平吗?(罗9:14-18)
b. 神为什么还指责人呢?(罗9:19-29)
c. 这样我们可以说什么呢?(罗9:30-33)
如果把罗9:6也转成问题(神的话落空了吗?),就可以从4方面来认识神的信实、公义、公平和恩惠。
4. 福音是给万人的(包括外邦人),但并不因此把以色列摒弃了。究竟福音与以色列人的关系如何?是否福音取代神与以色列人所立的约?保罗于是在这3章解释:
a. 以色列的过去─被选(罗9章);
b. 以色列的现在─被弃(罗10章);
c. 以色列的将来─被救(罗11章)。
5. 在每章开始的时候,保罗都先讲到自己。保罗热爱自己的民族,正如摩西爱自己的同胞(出32:30-32):爱的咒诅(罗9:1-3)。
6. 罗9:4-5列出以色列人的7个属灵产业,发挥了罗3:1-2曾经简单提说的。
三、问题一:神的话落空了?(罗9:6-13)
1. 为什么不是?因为神没有违反他的应许。神的应许的确成就在以色列人身上,只是没有成就在以色列人所想的以色列人身上,原因是“从以色列生的,不都是以色列人”(罗9:6-19)。
2. 神拣选的原则:
a. 凭神的应许,不凭肉体的善意。例:以实玛利的出生,是撒拉的好意促成的(创16:2;加4:30)。
b. 凭神的主权,不凭人的行为。
四、问题二:神不公平?(罗9:14-18)
1. 摩西的例子─神有主权去怜悯(罗9章;出33章),如施舍的人有权决定救济谁。
2. 法老的例子─法老的刚硬是自己找的,绝对不是神“使”他如此。出4:21的“但我要使他的心刚硬”,《和合本》的“使”有注释“任凭”。神的心意是“万人得救”(提前2:4;彼后3:9)。
五、 问题三:神为什么还指责人?(罗9:19-29)
1. 这问题不合我们的身分,因为受造之物没有资格向创造主提出这问题,正如器皿没有资格质问窑匠一样(罗9:20-21。背景可参耶18:1-10;赛29:16)。
2. 神或显明愤怒,或彰显丰盛的荣耀给我们这些神所召的人,有什么不可呢?(罗9:22-24)
3. 以旧约证明外邦人得救是神的心愿(罗9:25-29;何1:10;赛1:9)。
六、 问题四:这样我们可以说什么呢?(罗9:30-33)
1. 犹太人的问题:凭行为求律法的义,而不凭信心求神的义。
2. 罗9:33出自赛8:14和28:16,彼得也引用过(彼前2:7-8)。这里的“磐石”指耶稣基督,信靠他的就像磐石一样稳固。