第十三课 圣灵与新生命(一)
救恩与重生
关于重生的经文在约3:3-15,关于因信称义的经文在罗4-5章及弗2章。我们要探讨的课题是重生(新的生命)、归正(悔改与信心)、称义(新的地位)和成为神的儿女(新的身分)。
一、重生是神的工作
1. 由圣灵成就重生(约3:5-6)。
2. 重生是进神国的“必须”(约3:3、7)。
3. 重生是奥秘(约3:8)。
4. 重生有别于常理(约3:4、9)。
5. 尼哥底母起先不明白、不相信,但后来改变(约3:10-12)。
二、悔改归正(徒2:37-38)
“归正”是一种属灵的回转,就是从罪恶转向基督。转离罪恶称为“悔改”,转向基督则称为“信心”。[1]
A. 悔改
这是心思和态度的改变,从罪转向神。悔改包含3个层面的改变:
1. 知性的改变─诗51:3、10;罗3:20。
2. 感性的改变─对罪、对己、对神皆有所改变(林后7:9-10)。
3. 意愿上的改变─人生方向的改变、意志改变(耶25:5)。
B. 信心
因着神的救恩,将整个人毫无保留地献给神。
1. 包括理性─“知道”(提后1:12;罗10:9)。
2. 感情─相信与歌唱(诗106:12)。
3. 拿出意志─接受他(约1:12)
C. 悔改与信心
悔改和信心紧密相连,但正如信心和盼望相连却有分别一样,悔改和信心同样不能混为一谈(徒20:21)。加尔文说:“悔改包括人归向神的整个过程,而且信心是归信的主要部份……在希伯来文中,‘悔改’的原意是‘归信’或‘回转’;希腊文的原意则是‘改变心思’或‘意图’……悔改就是我们的生命真正归向神,这归向出于对神纯洁、真诚的畏惧;悔改也包括治死自己的肉体和旧人,以及得着圣灵的慰藉。”[2]
D. 错误的信心
1. 只注重知识─天主教只着重教义的教导或教会的决定。
2. 只注重意志─所谓“心诚自然灵”,是某些新派神学的看法。
3. 过分注重情感─以感觉和喜乐与否来判断信心的大小。我们应以信仰判断感觉,因为喜乐不是信心的根据,信心却是喜乐的基础。
E. 简明例子
火车头(神的道、信仰)+车厢(信心、信靠主道)+车厢(感觉、信仰和顺服的结果)。
三、称义的观念
称义是因着耶稣完全的顺服,神称凡接受耶稣为主和救主的罪人为义。因此,罪人因耶稣基督的缘故而得免定罪和审判。
A. 神将义赐给人
传统天主教和东正教认为只要接受洗礼便可。
1. 错误的看法─新生命 好行为 称义。
2. 正确的看法─称义 新生命 好行为。
B. 称义与成圣之别
称义是神使我们与他的关系正常化;成圣是我们的新生命落实在生活中,活出基督。两者皆因耶稣基督:前者靠他的救赎,后者靠他的同在。
1. 错误的看法─称义 成圣 犯罪跌倒 失去称义地位 重新称义。
2. 正确的看法─称义 成圣 犯罪跌倒 失去交通 恢复交通。
我们不是因信心得救,而是因耶稣基督替我们受死,藉恩典凭信心而得救(弗2:8)。留意圣灵在当中的角色。
C. 成为神的儿女
罗8:14-16;加4:6。
D. 赐圣灵为印记
先是听见真理的道(得救的福音),才相信基督,并受了应许的圣灵(弗1:13)。
[1] 古德恩:《系统神学》,页715。本章的纲要是参考艾威尔:《系统神学》讲义第37-38课。
[2] 加尔文着,钱曜诚等译:《基督教要义》(中册)(北京:三联,2010),页587。