第廿三课 撒迦利亚书14章与全书的关连[13]
一、亚14章是全卷书的高潮
亚14章的重点是“耶和华必作全地的王”。这章是全书高潮,因为当中包括了之前13章的主题。
A. 丰盛的生活
1. 亚14:6-8─活水必从耶路撒冷流出。回应亚8:12─“葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露。”
2. 这同样是弥赛亚时代来临的现象。相似的描述,参结47章;启22:1-5;约7:38。
B. 耶路撒冷人安然居住
亚14:11─人必住在耶路撒冷。回应亚2:4-5(及亚2:8-9)─“耶路撒冷必有人居住……我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。”
C. 不再有咒诅
亚14:11─“人必住在其中,不再有咒诅”。对比亚5:3─先知见一飞行之书,发出行在遍地上的咒诅。
D. 神审判万国
亚14:12-15─“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人”。回应:
1. 亚1:18-21─先知见到4角(就是打散犹大的角,使人不敢抬头)与4匠人(就是来威吓列国,打掉他们的角的);
2. 亚2:8-9─神要向列国抡手;
3. 亚9:1-8─审判万国;
4. 亚10:11─对付亚述与埃及;
5. 亚12:4─使列国的马匹瞎眼。
E. 列国必敬拜万军之耶和华、大君王
亚14:16─“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节”。回应:
1. 亚2:11─必有许多国作上主的子民;
2. 亚8:20-23─列国的人和多国的民也来求耶和华的恩,寻求上主。
二、亚14章的诠释历史
对亚14章的诠释,可以分为7个不同的时期。
1. 教父─认为亚14章所说“耶和华必作全地的王”的日子,早已于主前2世纪应验,即马加比起义的时期。
2. 马丁路德─认为“耶和华必作全地的王”的日子,是在新约时期到主再来之间。
3. 加尔文─认为“耶和华必作全地的王”的日子,是在撒迦利亚先知的时代。
4. 时代论立场的学者及其他如Charles Feinberg, Merrill Unger, Eugene Merill等
a. 将来的、末后的日子,多以字面解释亚14章;
b. 认为对以色列的应许,与对教会的应许,两者并不等同。
5. 现代批判方向的学者如Ewald─认为亚9-14章皆指向被掳之前的事件。
6. 部份现代学者
a. Hanson, Meyers and Meyers─认为亚14章不是指向将来的应验。对“耶和华必作全地的王”的日子,他们有不同见解。
b. 福音派学者Thomas McComiskey─认为亚14章采用了比喻,“耶和华必作全地的王”的日子是在将来的、末后的;而神对以色列的应许,则等同于对教会的应许。
总结来说,在历史中,我们仍未见到“耶和华必作全地的王”的实现。可能还是要等到主再来时,才可以全然实现。
[13] George L. Klein, Zechariah, NAC (Nashville: Broadman and Holman, 2012), 395.