第三课 新媒体的定义、特点、背后哲学及时代特征
新媒体对大众传播的要素和模式产生了颠覆性的改变，西方以脸书为代表，中国则以微博为标志。从微博开始，可以说正式进入了新媒体时代。在宣教方面，也开始了“人人皆宣教”的新事工模式。最近几年，很多西方教会在谈论建立有宣教使命的教会（missional church），重点不仅是参与宣教，更要培养每个信徒都有宣教使命感。但是光有使命感是不够的，更需要有平台去落实，而新媒体就提供了一个最好和可以实践的平台。
一、新媒体的定义
A. 发展层面
1. 很多人认为新媒体应该叫“数字媒体”，但其实“新媒体”更贴切，因为“新”字表达了不确定性，显示它还在不断发展、变化和成长中。
2. 直到目前为止，新媒体仍然以移动互联网和社交媒体为主要特征。但是后者在不断变化中，在微博之后没多久就有了微信，到今天微信仍然是最主要的新媒体平台。前两年出现了短视频，不管是抖音还是快手，都特别流行。未来还会有很大的变化，特别是在5G、6G高速互联网开始商用、民用的时候，对整个传播媒体平台的改变将带来更大、更新及跳跃性的影响。
B. 技术层面
1. 从技术层面来说，新媒体是在新的技术支撑体系中出现的媒体形态，比如电子杂志。在广播节目数字化后，产生了像荔枝、喜马拉雅等很多音频广播类的新平台（很有意思的是，他们仍然使用老式收音机甚至唱片播放机为标志）。也包括大家早期使用过的手机短信，还有移动的电视，特别是手机、博客等。
2. 有人把新媒体跟传统的报刊、广播、出版、影视相比，叫它“第五媒体”。不过，以电子杂志为例，新媒体把前面不同的形式都综合在一起，所以它可以说是第五媒体，但其实也是把四者整合在一起的一种媒体形式。
C. 理念层面
1. 从理念层面看新媒体，比从发展或技术角度看更重要，因为技术还会不断变化，未来也会不断发展出新的平台；但是到目前为止，甚至在将来相当一段时间里，理念层面基本上不会改变，只会加强。从理念的角度看，新媒体需要能够面向大众，同时提供个性化的内容；另外，新媒体要使传播者和受众融汇，有对等的交流。
2. 以温州动车追尾事件为例，记者再快也不及那个乘客，他就成了最前线的记者，记者反倒要采用他的第一手资料。另外，现在很多记者也是从自己社交媒体上的朋友圈里挖掘、整理和采编新闻故事。而且还有无数的交流者，相互之间可以同时进行个性化交流。形象化地说，就好比我们今天的朋友圈。通过微信的朋友圈，每个人差不多可以直接接触5,000人，而且还可以加很多的群，大家可以进行相互、同时及非常个性化的交流。这就是新媒体。
3. 不管未来有什么发展，大概也是这样的理念和方向。回头看，不管是微信、抖音，还是微博，大概都是在不同的层面有不同的侧重，但基本上都还在这个理念之下。这是我们对新媒体的一个定义和理解。
二、新媒体对大众传播模式的影响
A. 传统大众传播模式的5个特点
1. 公开；
2. 利用科技来发送；
3. 间接—发送者和受众之间有时间、空间的距离；
4. 单向；
5. 面向分散的群体。
B. 新媒体改变和丰富了大众传播的基本特征
1. 受众不再受个人人际范围的限制，而且受众的主动性大为增强，可以定制自己的信息源和内容。受众可以定制希望接收的内容，有时候是主动定制，有时候是平台透过技术投其所好地定制的，就是所谓“算法”，也是很多人诟病的。受众会发现，看到的东西都是自己想看到的。这也是一个特点和改变。
2. 科技推动了大众传播的速度、范围和移动性，影响变得非常快。世界上任何一个角落发生的，哪怕是一点点的事，都有可能广泛传播。一只蝴蝶 在那里煽动着翅膀，都会引起一个地方的台风。在新媒体上，所谓“蝴蝶效应”得以非常清楚地展现，后果也非常严重，使这个世界变得更加充满不确定性。
3. 发送者和受众之间的时空几乎成为零距离。过去做广播，大家要互动是遥远漫长的事；现在却是及时的，特别是发送者和受众角色的融汇，受众高度的参与甚至产生了主导作用，对整个媒体生态的影响非常巨大。因为媒体要生存，就要了解受众的需要和喜好，媒体变得更加取悦受众。因此，媒体本身应该有的教育和引导功能弱化了，甚至被扭曲，成为舆论导向甚至是操控人心。这是我们需要特别警醒和注意的。
三、新媒体的负面特点
在新媒体时代，资源丰富而杂乱，时间和内容也非常破碎。跟传统媒体时代相比，传播效果可能变得非常强大，却也可能和容易被淹没在海量的信息之中。跟过去的数量相比，现在每分钟所产生的信息或视听媒体的信息，可能多几十倍、几百倍，甚至上千倍。这对媒体、受众和每个人来说，都是很大的挑战。因为再优秀的内容，如果不能符合时代的阅读习惯，就会失去应有的影响力。
A. 假消息盛行
1. 属灵的资源面对着来自异端邪教的挑战，内容良莠不齐，受众难以分辨。在2017年，我们做过一次对微信公众号的大数据分析报告，结论可以简单用一句话来概括：“劣币驱逐良币”。这是经济学的说法，因为我们还在想按照所谓经济学的规律：劣币驱逐良币，然后甚至还会激发更多的劣币，但是最终良币会真正回归，把劣币淘汰。
2. 然而，从2017到2021年，4年来我们还是处在劣币激发了更多劣币的状态中，内容更加良莠不齐，假消息盛行，甚至成为主流，被主流所接纳。更糟糕的是，也被教会和基督徒所接纳和传播。
B. 同温层现象
1. 刚才提到的“算法”就是投其所好，把受众喜欢的、可能喜欢的，给他提供一个定制的内容，并且影响他的判断和决定。这是在技术上面做的，其实也符合人性的特点。人都有这个趋向，总是喜欢找自己喜欢的、跟自己意气相投的人。内容上也是如此，我们做选择大概也是这样。最大的问题，就是很容易造成同温层现象。
2. 过去，奇怪的想法可能很难找到知音；可是现在“莫愁前路无知己，天下谁人不知君”。世界这么大，总有机会找到一些相同想法的人。当然这很好，但有时却会使我们活在自己的世界中。
3. 对于教会和基督徒来说，神创造每个人是不同的，是不同的肢体，所以要特别注意避免同温层现象。很可惜，教会和基督徒却常常出现这种同温层，大家“抱团取暖”，自说自话，自娱自乐。这是我们特别要注意的。
C. 重立场轻事实
1. 新媒体为传播带来的另一个重要改变，就是从传统的组织性传播，变成以人际传播为主的方式，可以说是回归传播的本质。
2. 我们现在看的东西和接受的信息非常多，但是东西太多就等于没有，因为不知道要看什么和怎么看。在新媒体时代，我们的信息主要都是从朋友圈获得，所以朋友圈就成为最重要的信息来源，而我们看到的内容，会影响我们的价值观和对事物的判断。物以类聚，人以群分，我们很自然会跟和自己立场相同的人在一个朋友圈里面，也会比较多去看他们的东西。
3. 所以新媒体带来很大的一个问题，就是重立场轻事实。重立场也罢，但轻事实就麻烦了，特别是基督徒往往对事情的好恶比较明确，是非感较强，对立场也更重视。
4. 但是，基督徒必须重事实，“事实”要放在“立场”之先，因为我们所相信的神是真神，是真实的，是属乎真理的。真理不可能透过谎言传播，所有美善、好的事物，首先应该是真的，也是建立在真的基础上。如果只看立场，或者重立场轻事实，我们的观念很容易变得狭隘，难于沟通，更别说宣教了。这也会直接影响人们对教会的观感，影响基督教的形象和声誉。
四、新媒体背后的后现代主义
1. 多元、多中心、平民化、非主流、反权威、反建制等现象，都跟这个时代背后的主要哲学思想和潮流有着很大的关系。现在的时代称为后现代。在新媒体的理念层面，后现代主义充分体现了当代人以自我为中心，呈现出来的是主体消失、深度消失、历史感消失、距离消失的明显后现代主义思想特征。
2. 对主流的质疑及关注少数和边缘群体，都可以是优点；但有时我们却太关注那新奇特的。主张多元，没有错误；承认多中心，也没有错误。但很多时候，我们会变得迷失，多了等于没有。
3. 后现代也倾向用艺术来表达思维。我们现在读书都不读长篇的、艰深的，习惯于更加艺术化的表达形式。文字越来越短，要有画片、图片、设计感，然后还有短视频。艺术平民化，而且广泛地运用了大众传播媒介。
4. 新媒体的确对主流的媒体带来了颠覆性的冲击，反精英、反建制、反垄断打破了很多门槛和藩篱，特别对一些不能实现新闻自由的国家和地区有重要的意义。但是，前面提到新媒体本身的特性，也决定了它偏狭、肤浅、不专业、草率、冲动、不负责任等倾向，假新闻甚至会带来致命的后果。这也是现在很多社交媒体公司、科技公司的研究和防范重点。所以，在新媒体时代，每个人，特别是基督徒，都必须培养更强的观察力和分辨能力，突破同温层的思维空间，学习不以立场好恶做决定或判断，力求真实，才不至于被迷惑和操控。
五、新媒体与第四次工业革命─颠覆性
1. 新媒体这种颠覆性的特质，也恰恰反映了第四次工业革命的时代特征。第四次工业革命就是以互联网的产业化、工业的智能化和一体化、人工智能、无人驾驶和无人控制技术、量子计算、虚拟现实，还有高速互联网等为表现的技术革命。具体而言，像滴滴打车、淘宝、微信、互联网金融等，都可以对既有的行业带来颠覆性的冲击。
2. 对教会来说，我们可以切身体会这种改变。中国目前还没有开放基督教电台、电视台、报刊杂志，只有一些图书的出版，但也受到非常严苛的管制；可是，现在新媒体已经成为现实，难以屏蔽。虽然有严格的监管，但是实际上游戏规则已经改变。过去是在源头就卡死了；但现在变成先出来，然后被追赶。这种颠覆性的改变是机会，当然也带给我们很大的挑战。在持守真道、尊重传统的同时，教会和宣教的传统观念、思维方式、治理模式、宣教模式等，都必须改变更新。
