第十一课 扫罗归正信耶稣(徒9:1–31)
一、 引言
本课讲述扫罗重生和蒙召的经过,最后他成为使徒保罗。徒8章主要记载腓利在撒玛利亚宣教及个人布道的工作,但其实在徒8:3,作者已经埋下伏笔。到了徒9章,就完整地展开原本逼迫教会的扫罗在遇见耶稣后生命改变的故事。像扫罗一样,一个真正遇见耶稣的人,生命一定被改变。
二、 耶稣亲自向扫罗显现(徒9:1–9)
A 徒9:1–2
1. 从徒7章的最后几节经文,可以看见扫罗是杀害司提反的帮凶。接着在徒8章的开头,就看到扫罗变本加厉地残害教会,把信徒不分男女都下在监里。到了徒9章开始,扫罗除了口头上恐吓门徒之外,还有计划地去见大祭司该亚法,申请以耶路撒冷公会名义发出的公函,要求大马士革各会堂帮助,扩大迫害范围,寻索信奉这道的人,捆绑他们押回耶路撒冷,由公会进行审理。
2. 大马士革位于耶路撒冷东北方,从耶路撒冷走到大马士革约需6天。在公元前64年,大马士革成为罗马叙利亚省的一部份,是往来埃及和美索不达米亚的通道,并且是非常繁荣的商业城,吸引了许多犹太人到这里定居。
3. 如果从使徒行传看宣教行进的路线,来到徒8章,教会因为逼迫的缘故,已经把福音从耶路撒冷向北传到撒玛利亚,然后渐渐向东北方传开。到了徒9章,福音更已经传到大马士革。
4. 徒9:2称呼基督徒为“信奉这道的人”。“这道”指主的道路、神的道路、救恩的道路、生命的道路等,“信奉这道的人”就是愿意相信耶稣基督的福音并努力遵行的信徒。
5. 扫罗敬拜神并对信仰认真、执着,就像旧约圣经的摩西、非尼哈、以利亚,为忌邪的神大发热心,要用武力消灭耶和华的仇敌,因为那些人背道,不遵守律法。扫罗就是要去攻击一群他认为以“异端”方式敬拜神的人,维护神和神的律法。这就是扫罗的宗教狂热。扫罗迫害初代教会的信徒,一路往大马士革的方向追逼。神怎样看这件事呢?扫罗自觉热心爱神,但他真正站在哪一方?
B 徒9:3–9
1. 神亲自来拯救爱他、敬畏他的人,包括执迷不悟的扫罗和受逼迫四散的门徒。耶稣基督荣耀的光从四面照射并围绕着扫罗,强烈到眼睛睁不开,使人惊吓,扑倒在地。
2. 这时,有声音发出,对扫罗说话,而且呼唤了扫罗两次。在旧约时代,重复呼唤人的名字很常见,表明就是呼唤这人,不是别人。那声音问扫罗:“扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?”(徒9:4)同行的人听得见声音,却看不见人,显示这个从天而来的异象是针对扫罗,不是别人。
3. 扫罗非常清楚这是从天上来的声音,但他还不清楚说话的到底是谁?扫罗尊称他为“主”,以敬拜者的身分来回应。主就亲自彰显他自己,说:“我就是你所逼迫的耶稣。”(徒9:5)严格来说,扫罗只是逼迫信徒,并没有逼迫耶稣;但是,耶稣让扫罗明白,基督是教会的头,教会是基督的身体,所以逼迫教会和信徒,就等于逼迫主了。耶稣一直与敬畏他、跟随他的人同在、同行、同受苦,并且会拯救属他的百姓,这是耶稣清楚向这位迫害者扫罗表明的。耶稣亲自显现,迅速终止了扫罗迫害基督徒的计划。
4. 扫罗非常错愕,没想到他过去为神大发热心的方向错了。他从没想要逼迫神,一直以来都为着所信仰的耶和华神严守律法。原来自己的行动是与神为敌,这岂不是以卵击石、不自量力吗?扫罗不断穷追猛打的,就是忠心追随主的门徒。
5. 扫罗无法弥补这个天大的错误。原本要去大马士革捉拿所有背道的人,这下眼睛看不见了,变成软弱无力的残障者,需要别人搀扶,困惑迷惘。扫罗这3天暂时失明,坐在黑暗里,不吃不喝地禁食,是一段沉潜、反省、预备、祷告、等候的过程。
6. 神亲自来解围,吩咐扫罗前往大马士革城,并用一个双重异象,也就是异象中有异象,差遣亚拿尼亚为扫罗按手,使他得医治及承接生命的呼召。耶稣的显现,不但使迫害信徒的扫罗归正,也拯救了因受逼迫而四散逃往大马士革的信徒。
三、 主差亚拿尼亚为扫罗按手(徒9:10–19)
A 徒9:10–16
1. 亚拿尼亚不是使徒,只是敬虔的犹太信徒。在福音广传的初代教会,神也呼召敬虔的门徒为他做事。神透过亚拿尼亚教导我们如何迎接主的仇敌,并且从主得着启示和力量。被主呼唤的人都当有良好及顺服的态度,而且预备好,可以对主说:主,我在这里。
2. 主向亚拿尼亚清楚地指示方向:往直街去,到一个叫犹大的人家里,拜访一个正在祷告的大数人扫罗。这让亚拿尼亚很容易就找到扫罗,不会找错人。在这异象中还有另一个异象,让亚拿尼亚看见了自己按手在扫罗身上,使扫罗能看见。
3. 扫罗来自一个很重要的希腊化城市大数,是基利家省的省会,位于小亚细亚东南方。大数约有几万人口,是个繁荣的商业港口,也是大学城,当地人崇尚哲理,有很浓厚的学习风气。到底神拣选这个来自大数的扫罗,要他为神做什么别人不能做的事呢?
4. 神也呼召亚拿尼亚去协助正处于混乱无助的扫罗,使他得医治、能看见、与神和好、被圣灵充满,并且透过亚拿尼亚按手,代表属主的群体开始接纳扫罗。不过,要这样做很艰难,因为扫罗恶名昭彰,所以亚拿尼亚有顾虑,跟主诉说扫罗是逼迫圣徒的人,而且他知道扫罗此行的目的,正是要来捆绑所有信耶稣的人。
5. 神叫亚拿尼亚不用顾虑这些,要立刻采取行动,因为扫罗是神所拣选的器皿。拣选是因为神的恩典,藉着耶稣基督,使一切蒙神预定得救的人,得到圣灵的呼召而蒙恩得救。“器皿”指神所使用的工具、器具。扫罗虽然恶名远播,但是神定意拣选他成为主手中的器皿,被神重用,完成神的旨意。
6. 神拣选扫罗这个特殊的器皿,是要他成为外邦人的使徒,站在君王面前,并且面对以色列人宣扬耶稣的名。这就是神给扫罗的呼召,是他遇见主之后终其一生要完成的使命。这个使命不简单,他要为耶稣的名受许多苦难,不是一般人能承受的。人没办法完全明白神的心意和想法,亚拿尼亚决定顺服主的旨意,前去跟大数人扫罗会面。
B 徒9:17–19上
亚拿尼亚照着神所赐的异象,按手在扫罗身上,称呼他兄弟,接纳他为主里的一分子。他使扫罗得医治、能看见、被圣灵充满、受洗,并且领受从天上来的呼召。扫罗跟其他敌对耶稣的犹太人不同,他悔改归向耶稣,停止迫害基督徒,而且被圣灵大大充满,转而大发热心地为主传扬福音。这个方向转对了,他的生命也有了奇妙的改变,拥有强大的信心和过人的胆识,到处为耶稣作见证。
四、 保罗勇敢为耶稣作见证(徒9:19–31)
A 徒9:19下–25
1. 扫罗的身分改变了,从逼迫信徒的宗教狂热分子,变成为主传福音的使徒。他和大马士革的门徒有了互动,被接纳之后,开始在大马士革的各个会堂宣讲耶稣。他向人介绍耶稣是神的儿子,就是他在异象中所看见荣耀的耶稣。
2. 在旧约圣经中,“神的儿子”有几个解释:
a. 以色列民族(出4:22);
b 以色列王(撒下7:14;诗89:26–27);
c. 未来的王(诗2:7)。
扫罗与耶稣相遇后所传讲的耶稣,是神应许未来要来的那独一无二的王。之后在使徒行传其他经文,也可以看到扫罗,也就是保罗,经常在犹太会堂讲道,传讲耶稣。
3. 听见扫罗传讲的人都感到很惊奇,因为知道他原本要来捉拿、迫害信徒,这时却在犹太会堂传讲起耶稣,实在匪夷所思,难以理解。众人所关心的,是扫罗怎么改变了。
4. 虽然反对的声音越来越多,扫罗有了圣灵的帮助,反而越发有能力讲道,驳倒那些在大马士革的犹太人,证明耶稣就是基督。扫罗跟随耶稣走上传福音的道路:像耶稣一样走进会堂,宣讲救恩的信息;像耶稣一样,听见的人都感到十分惊奇;也像耶稣一样,为福音受各样逼迫,最后愿意牺牲自己的生命。
5. 大马士革的犹太人辩不过扫罗,于是决定杀他,就像杀害耶稣和司提反一样。这些人昼夜在城门口守着,等着杀害他。神却保护扫罗,让他在夜间用筐子从城墙缒到地面,安全走出城外,避过大马士革的犹太人和官方的监控。既然大马士革没有立足之地,扫罗就往耶路撒冷去。
B 徒9:26–31
1. 扫罗曾经残忍地逼迫基督徒,现在要进入主的群体,建立信任关系相当困难。到了耶路撒冷,门徒都怕他,只有巴拿巴愿意接待他,并为他搭桥。巴拿巴慷慨、有怜悯心肠,他虽然不是在巴勒斯坦地出生的犹太人,在教会中却受人敬重。日后,巴拿巴更成为保罗宣教的好伙伴。
2. 巴拿巴为扫罗发声,把扫罗如何遇见主及在大马士革传福音的经过都向使徒述说,消除了教会对扫罗的恐惧,让扫罗得以被耶路撒冷的门徒接纳,可以一同出入往来,奉主的名放胆传道。
3. 耶路撒冷有一群说希腊话的犹太人,跟生于大数的扫罗在背景上很类似,所以扫罗自然就向他们传道。不过,他们辩不过扫罗就想杀他。门徒决定送扫罗到凯撒利亚,然后往他的家乡大数避难。
4. 徒9章结尾描述犹太、加利利、撒玛利亚各地的教会都蒙圣灵保守,被建立起来,信主的人数也增多。
5. 耶稣遇见扫罗是为了拯救而不是审判。神的爱和恩典高超,能够转化迫害者的生命,使他为主而活。焕然一新的使徒保罗后来踏上可能多达4次的宣教旅程,并用生命写下多封书信,收录在新约圣经。