第四课 认识释经的历史（二）

（续）

四．教会大公会议

这段时间教会召开的会议确定教会的权柄。会议的重要性在于确立正统信仰的描述。其中奥古斯丁提供了三个解经原则：

1. 要参考比较清晰的经文对有关主题的教导；

2. 要参考信仰规范或教会传统对这段经文的解释；

以上两个原则有矛盾时，要参照经文上文下理的思想脉络。

3. 最首要的解经原则是引导人去爱神爱人。

要正确解经，就要正确地注目于经文的字面意义和历史意义，那才是经文真正要表达的意思。

五．中世纪时期

有人说中世纪是解经的荒凉时期，没有人对解经有新的创见。这时候教会的传统和灵意解经成为两大主流：

1. 多马阿奎那

中世纪罗马大公教会最着名的神学家。他主张以圣经的字面意思为基础，在上建造其他解释。圣经的作者是神，所以一定具有属灵意义。当文字所象征的事物本身也具意义时，这个含义就是属灵意义。

2. 威克里夫

杰出的改革神学家。他强调圣经教义在基督徒生活中的权威。解释圣经的原则包括：采用可靠的翻译本，明白经文的逻辑，将经文做相关的比较，保持一个谦卑追求的态度。他强调历史和文法的解经："经文的一切都已经包含在正常的字面和历史的意义之中"。

六．宗教改革时期

1. 马丁路德

他强调圣经应该以文法和字面的意义来理解，除非上下文清楚说明其他解法。研经的人必须受圣灵的光照，而解经真正的目的是引人到基督那里。

路德大力抨击灵意和寓意解经。他为宗教改革提出"惟独圣经"的原则，肯定圣经本身就是最好的解释。圣经只有一个单纯的意思，只要按照经文原初的历史背景，用一般的规则去理解，就可明白。圣灵会引导信徒将个人的经验应用在释经上。

2. 加尔文

被誉为最伟大的解经家之一。他反对灵意解经，强调经文的中心是基督，并看重文法、历史和原意解经。他在《罗马书注释》的序言中说明："解释圣经的首要任务，是让圣经作者说出他的意思，不是将自己认为作者应该说的强加进去。"

3. 灵意解经与寓意解经

两者有区别。保罗在加拉太书4:24-26比较夏甲与撒拉、基督徒与非基督徒，提到这是"寓意的说法"，即这样说是要暗示别的意思，而不是取代。所以保罗的"寓意"只是类推或举例。

七．近代的解经历史

A. 19世纪──主观主义

1. 代表人物：士来马赫、祁克果、威尔浩生

2. 主要观点：拒绝承认圣经的权威，强调个人的主观经验，知识是来自个人的主观经验。威尔浩生的"底本说"使五经的权威受到挑战。

B. 20世纪──自由主义与基要主义

1. 代表人物：布特曼（去除神话）、巴特（内在亮光）、布特曼（历史的耶稣）

2. 主要观点：圣经本身并不是启示，只有当人经验到时才有功效。布特曼的观点更否定了神迹。