解经与研经

包括它的性质、类型、形式和功能。例如诗篇可归纳成：(a)哀歌（诗3，22，31）；(b)团体和个人的感恩诗（诗18，30，65，67，75）；(c)赞美诗（诗8，19，104）；(d)救恩历史的诗（诗78，105，136）；(e)庆祝的诗（包含重新立约、君王诗或登基诗等）；(f)智慧诗（诗36，37，49，73）；(g)信靠的诗等（诗11，16，23，27）。

2. 要留意其中的修辞手法

注意经文的平行或对句等结构。平行体不是指第二行的诗句用不同的字词来表达、重复或对比前一句，更不是划上等号；而是在相连的诗句中互相巩固，说明、扩展第一句的意思（参赛1:10）。

3. 了解诗人写作的历史背景（如诗篇的背景）。

4. 找出诗的中心思想（主题）和主要的信息。

5. 诗的辞汇常含隐喻，所以要找出隐喻用语的意义。例如耶和华神被称为牧羊人、盘石、山寨、避难所等。但不要企图强解或用灵意来解释。

6. 诗体的语言表达方法

包括明喻和隐喻。前者是把两类事物作出对比，用"好像"、"就像"的方式来表达；后者是从两类事物中引出比较（参诗119:105；番3:3）。

C. 诗歌体的优点──以诗篇为例

1. 一个很好的崇拜指南，引导我们进入敬拜中；

2. 显明我们可以诚实地与神对话，表达我们的喜乐、失望或忿怒；

3. 回忆和默想神为我们所成就的。

四．智慧文学

A. 智慧的定义

智慧是在生命中做敬畏神的选择。

B. 智慧文学的特色

1. 实际实用

2. 对神的倚靠：智慧的核心是敬畏神

C. 智慧文学的整体信息

智慧书有一个整体的信息。如果只是从内容摘录一段教导，容易误解上文下理的意思。若误解了智慧文学的措辞、文体（包括格言、谚语、谜语、劝勉、寓言、对话等）或形式，就会给圣经作者的措辞下了错误的定义。

例："要远离愚昧人，因为你不会从他嘴里得到知识"（箴14:7）。这里的愚昧人其实是指不信主的人，经文的意思是不要向一个不信神的人寻求认识神的知识。

D. 解释智慧书的基本原则

1. 要注意智慧文字的格式，先分别不同的文体。

2. 要留意上下文的关连性。

3. 判断是否用到夸张法或拟人化的表达。

4. 不清楚的经文应用到今天，要跨越文化的因素。

5. 先确定经文的原意，然后才应用到现代的情境中。

五．先知书

A. 文体

包括叙事、预言、异象、针对当代的信息、预言将来的复兴、弥赛亚的信息等。

B. 基本原则

1. 要了解当时先知说话时的历史处境，也要考察以色列的历史，回顾先知当时的事件和以色列的宗教情况等。因为这些资料可以帮助我们了解要经文的背景，和提供现代应用的基础。

2. 要判断一段先知的审判信息是属于哪一类，也要留心宣告审判的原因。

3. 旧约的先知书有很多预言，我们要在新约的亮光中解释它们。

C. 先知书的特色

1. 先知把历史分为两大时期：当前的时代和未来的时代，其中的预言也关乎这两个时代。

2. 先知可以透视未来，例如以赛亚预先看见弥赛亚君王的降生。

3. 旧约的先知预言是可以双重应验的。

4. 所有的预言都是联系于基督的降临与再来。

5. 预言是有条件性：神的主权和人与神的关系。