第八课 申命记 遵守诫命，蒙神赐福

一、导论

1. 这是摩西五经的第五卷和最后一卷，传统上认为作者是摩西。写作年代大约是公元前1500年。但因为申命记的最后部份记载摩西去世及之后的情况，因此这个部份的作者应该另有其人。

2. 书名“申命记”的意思是“再一次重申神的诫命”。申命记的主要内容是摩西向以色列人再次重申神的律法和诫命，使以色列人能够重温并且谨守遵行。这是因为眼前的以色列人已经是第二代了。经过40年旷野漂流的日子，除了约书亚和迦勒以外，所有第一代以色列人都已经死在旷野。40年前摩西在西奈旷野向以色列人颁布律法和诫命的时候，第二代人都还是孩子，甚至还没有出生！因此摩西在第二代人来到约旦河东的旷野、即将进入迦南地前，再次将神的律法和诫命向他们传讲，使他们能够知道并遵行，以致进入迦南地后他们能够真正成为属神的圣洁子民。

3. 根据摩西传讲的内容，申命记可以分成4部份：

a. 申1-3章─摩西重新传讲第一代人在西奈旷野领受律法之后40年的历史，要第二代记取教训，不再重蹈第一代人的覆辙。

b. 申4-26章─摩西再次将神在西奈山上所颁布的律法和诫命，完整地传讲给第二代人，让他们知道和谨守遵行。他也劝勉第二代人，只要他们愿意听从神的律法和诫命，不但可以承受应许之地，并且可以在那地上长久居住。

c. 申27-30章─摩西谆谆告诫第二代人过了约旦河之后，只要愿意谨守遵行神的律法和诫命，神必定使以色列人蒙福；但是如果以色列人不愿意，那么咒诅必定临到他们身上，使他们经历许多灾祸，并且被神赶出迦南地。

d. 申31-34章─记载摩西临终的遗言和摩西死去的情景。

二、重述40年历史（申1-3章）

在第二代以色列人准备进入迦南地之前，摩西对他们重新传讲了第一代在西奈旷野领受律法之后40年的历史。

A. 被罚漂流旷野40年（申1：19-46）

1. 第一代人领受了神的吩咐，从何烈山（就是西奈山）起行，经过旷野，到达加低斯巴尼亚。摩西派了12个人去察看迦南地，回来后向以色列人报告。

2. 之后以色列人大发怨言，认为神因为恨他们，所以将他们从埃及地领出来，要让他们被迦南地又高又大的亚衲族人除灭。他们竟然将神美善的心意，看成是恶毒的心意！神非常愤怒，责罚以色列人必须在旷野漂流40年，直到第一代人全都死去。

B. 路过以东、摩押、亚扪（申2：1-23）

期间以色列人经过以扫子孙住的西珥山、摩押人住的亚珥地，还有亚扪人的地方。神藉着摩西告诉以色列人，西珥山、亚珥地等地方，都是神赐给以扫子孙、摩押人、亚扪人作为产业的；而他们之所以可以得地为业，都是神帮助他们除灭当地像亚衲人一样身体高大的敌人。如果神都可以这样帮助不信神的外邦人，那么神也一定可以帮助自己的子民。

C. 打败河东两王（申2：24-3：22）

1. 神帮助以色列人打败了约旦河东的希实本王西宏和巴珊王噩，并把他们的地赐给吕便、迦得和玛拿西半支派的人作为产业。

2. 这件事更加证明神必定能够帮助以色列人在迦南地争战得胜，使他们可以得地为业。因此，讲完40年漂流旷野的历史后，摩西勉励他的接班人和以色列人（申3：21-22）。

三、重述律法和诫命（申4-26章）

摩西把40年前在何烈山上从神领受的律法和诫命，再次传讲给第二代以色列人听。申4：1、40充分说明摩西必须这样做的理由。耶和华神守约施慈爱，应许要将流奶与蜜之地赐给以色列人作为产业，但他们要承受这地并在其上活得长久和得福，就必须听从神的律法和诫命，遵行与神所立的盟约。为此，摩西必须再次将神的律法和诫命传给第二代人，使他们学习并谨守遵行。

A. 务要认识神（申4-11章）

1. 摩西反复地提醒以色列人，务要知道将以色列人从埃及领出来的耶和华到底是怎样的一位神。

a. 耶和华神没有形象，也是唯一的神（申4：12、39）─除了他以外，没有别的神。以色列人绝对不可造任何偶像，也不可敬拜任何神像，因为没有任何人手所造的形象可以用来代表没有形象的神。如果以色列人敬拜偶像，就会受到神严厉的审判（申4：23-24）。

b. 耶和华神大有能力，也是公义正直的（申10：17-18）─他可以分开红海，使追赶以色列人的埃及军兵被红海淹没；他也用大能的手和伸出来的臂膀，把以色列人从寄居为奴的埃及地拯救出来；并且从天上降下吗哪，40年来保守以色列人的衣服没有穿破，衣食无缺。因此，以色列人要做的就是：“要怜爱寄居的……要敬畏耶和华─你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓……”（申10：19-21）。

c. 耶和华神守约施慈爱，更是专爱以色列的（申7：7-9）─这也是最重要的一点。既然神专爱以色列，又是守约施慈爱的，因此以色列要回应神的爱，他们也要爱神，并且藉着遵行神的律法和诫命来爱神（申6：4-6，11：1）。

2. 对人来说，“爱”往往只是感觉或美好的感受；但对神来说，爱是一种选择和行动。神选择以色列人作为爱的对象，同时也拯救他们离开埃及，以行动来证明他的爱。但神也要求以色列人必须选择爱神；而爱神的行动就是把神所吩咐的话牢记心中，并且谨守遵行。在约翰福音，耶稣也是如此教导我们（约14：15、21）。愿我们都选择爱神、爱耶稣，并且付出爱的行动，就是遵行神的话、遵守耶稣的命令。因为耶稣教导我们，有了他的命令又遵守的，才是真正爱他的。

B. 重申律法和诫命（申12-26章）

1. 为了让以色列人藉着遵行神的律法和诫命来爱神，接下来摩西再次将神的律法和诫命对第二代人讲清楚、说明白。

2. 申12-26章的内容基本上和出埃及记、利未记记载的律法和诫命非常相似，只是应用的地点更加明确，就是在“耶和华─你们列祖的神所赐你们为业的地上”，也就是迦南地（申12：1）。

3. 对现代基督徒来说，由于神赐给以色列人的律法和诫命与我们有着时空背景和生活文化上的不同，所以我们同样可以使用利未记那一课教导过的道德律、礼仪律和民事律区分方法（页12-13），来理解和应用这部份的律法和诫命。

4. 在这段律法中间，神赐下一个非常特别的应许（申18：18-19）。神藉着摩西，应许了一位像摩西的先知，这位先知会将所有律法的真正意义教导给所有神的子民，使他们明白并遵行。如今我们知道，这位像摩西的先知就是耶稣基督。藉着他的教导，我们明白所有律法的真正意义。我们固然可以藉着道德律、礼仪律和民事律的区分方法，更多理解旧约律法的意义；但如果要让律法真正的内涵成全在生命中，就必须常常来到耶稣面前，向主祷告祈求能够明白律法的真义，并遵行主所教导我们的一切（路24：45）。

四、谆谆告诫第二代（申27-30章）

1. 摩西苦口婆心地告诫以色列人，要爱神，并且遵行神的律法和诫命。只要以色列人愿意这样做，神的福气就会临到他们；相反，神的咒诅和审判也会毫不留情地降临在他们身上。

2. 神赐给人的律法和诫命，其实从来就不是难以遵行的，因为它们都是人的能力可以做得到的（申30：11-14）。人之所以没有遵行，不是因为没有能力，而是心里不愿意；而人不愿意，是因为生命当中有罪。人的罪使人不爱神，也使人心里不愿意遵行神的律法和诫命。

3. 耶稣已经来到世上，解决了罪的问题；所有相信主的人，都能够靠着他赐给我们的信心，胜过心里面的不愿意，使我们可以藉着遵守神的诫命来回应神的爱（约壹5：3-5）。当我们愿意靠着信心，藉着遵守神的诫命来回应神的爱，神应许必定将一切福气都赏赐给我们。

五、摩西的临终遗言和离世（申31-34章）

摩西将领导以色列人的重责交托接班人约书亚，并勉励他刚强壮胆，不要惧怕，因为神必定与他同在，必不撇下他，也不丢弃他，使约书亚能够带领以色列人进入迦南地，争战得胜，得地为业。神也必不撇下或丢弃我们；只要我们愿意遵行他的诫命，他就会让我们常常经历他同在的恩典与福气。