第十课 士师记、路得记 各人任意而行

一、士师记导论

1. 记载从约书亚去世之后，一直到最后一位士师─撒母耳出现之前，以色列大约300年的历史。

2. 这段时期领导以色列民的领袖称为“士师”。这词在原文意思是“审判官”，中文圣经译成“士师”，是取材自《周礼》。“士师”是在周朝专门执掌刑罚禁令的官长，跟审判官的意思有些类似，因此中文圣经把“审判官”译成“士师”。

3. 不过，士师记里面的士师其实不太像审判官，反而比较像带领以色列人打仗争战、脱离仇敌辖制的军事领袖。

二、士师记内容

A. 神兴起士师的背景和原因（士1-2章）

1. 约书亚死后，以色列各支派开始采取行动，攻占他们所分配到的迦南地。犹大支派比较顺利，得着他们的土地，也按着神的吩咐毁灭其中的迦南人。但其他支派却没有听从神的命令，既没有将迦南人除灭，也没有将迦南人赶出他们的地。

2. 四阶段的历史循环

a. 约书亚那代的人都死后，新一代以色列人开始离弃耶和华神，行神眼中看为恶的事，并且敬拜事奉迦南地的神明─巴力、亚斯她录和亚舍拉。

b. 神非常愤怒，他的怒气向以色列人发作，将以色列人交在外族仇敌的手中，并且用各样灾祸攻击他们，让以色列人苦不堪言。

c. 当以色列人感到非常痛苦的时候，他们开始回转，向耶和华神呼求。

d. 于是神就为以色列人兴起士师，带领他们与外族仇敌打仗争战，解救他们脱离痛苦和患难。

3. 每况愈下

a. 但是以色列人脱离痛苦和患难后不久，又开始离弃神，然后神把他们交在外族手中，他们又向神呼求，神又为他们兴起士师……

b. 整个士师时代，以色列人的历史就不断在“犯罪→受苦→呼求→拯救→再犯罪→再受苦→再呼求→再拯救……”的四阶段历史循环中，越来越黑暗，也越来越失败。

B. 7个历史循环、12位士师（士3-16章）

整个士师时代，总共经历了7次上述的历史循环，当中神总共兴起12位士师来拯救以色列人。士师记在记载这7次循环及12位士师时，比重是不太一样的，比较着重底波拉、基甸、耶弗他和参孙4位士师的事迹。

1. 第一次循环（士3：7-11）─以色列人被米所波大米王古珊利萨田欺压8年，神兴起士师俄陀聂来拯救他们。

2. 第二次循环（士3：12-31）─以色列人被摩押王伊矶伦和非利士人欺压18年。神兴起士师以笏，用他左手便利的特点来刺杀伊矶伦，并且带领以色列人打败摩押；又兴起士师珊迦，用赶牛的棍子来打死600非利士人，解救以色列人。

3. 第三次循环（士4-5章）

a. 以色列人被夏琐王耶宾欺压20年，神兴起女士师底波拉和将领巴拉。

b. 底波拉是12位士师当中唯一真正在执行审判任务的，同时她也是女先知，能够直接得着神的启示，宣告神的旨意。

c. 在一次决定性的战役中，底波拉直接将神所启示的作战计划告诉巴拉，使巴拉顺利打败耶宾的将军西西拉，并最后制伏耶宾，把他完全灭绝。

4. 第四次循环（士6-8章）

a. 以色列人被米甸人欺压7年，神兴起士师基甸。基甸原本胆小，他也自认是非常贫穷又微小的人。想不到神竟然亲自向他显现，而且第一句话就称呼他是“大能的勇士”，然后将拯救以色列人的责任交给他。基甸特别向神求两次的证据（士6：36-40）。

b. 基甸得着证据后，就招聚了32,000人准备跟米甸人打仗，没想到神竟然两次要求基甸裁军，最后只剩下300人。神就使用他们打败米甸大军，使以色列人得着拯救。

c. 基甸的事迹是整本士师记最核心的。因为12位士师中，只有基甸亲眼看见耶和华神显现，也只有他当面与神说话。基甸特别在他与神会面的地方筑了一座祭坛，取名“耶和华沙龙”，意思是耶和华赐平安。

d. 神藉着基甸的故事告诉我们，无论我们的生命是怎样的光景，犯罪也好，受苦也罢，只要我们愿意来到神面前，寻求神的面，听从神的话，神不但不会使我们死亡，反而会赦免我们的罪，挪去我们的重担，赐下从他而来、真正的平安。因为他是“耶和华沙龙”─乐意赐平安给我们的神。

5. 第五次循环（士9：1-10：5）─基甸的儿子亚比米勒杀了70个兄弟，自立为以色列人的统治者，治理以色列3年，带领以色列人进入更加邪恶的地步。亚比米勒死后，神兴起陀拉和睚珥两位士师来拯救并治理以色列人。

6. 第六次循环（士10：6-12：15）

a. 约旦河东的亚扪人欺压河东的以色列人18年。神兴起士师耶弗他来拯救以色列人。不过自从基甸死后，以色列人的生命光景就越来越败坏，连神后来兴起的士师，生命的光景也越来越糟糕。

b. 耶弗他为了打败亚扪人，竟然向神许愿，要将打胜仗后第一个出来迎接他的人献为燔祭！也就是将那个人杀了，烧在祭坛上献给神。这根本就是个错误的许愿，是神所不允许的事！但是耶弗他的生命光景糟糕到一个程度，即使后来第一个出来迎接他的竟然是自己的女儿，他还是执意照着自己所许的愿去做，把女儿杀死！

c. 耶弗他的生命光景，就如同士师记最后一章最后一节（士21：25）所说的：“各人任意而行”。这句话原文的意思是：每个人都按照他自己眼中看为对的去行。在士师时代，几乎所有以色列人都不明白神的律法，也不谨守遵行神的话，所有人都是按照自己眼中看为对的去行。但他们所做的，在神眼中却是不对的，是邪恶的（箴16：2）。

d. 许多时候我们也是按照自己眼中看为对的去行，任意而行。愿主帮助我们明白神的旨意，遵行神的律法，并按照神眼中看为对的去行。这样我们才能得着真正的福气（诗119：1）。

e. 在耶弗他死后，神又另外兴起3位士师来治理以色列，他们就是以比赞、以伦、押顿。

7. 第七次循环（士13-16章）

a. 以色列人被非利士人欺压40年，神兴起士师参孙来拯救以色列人。

b. 参孙具超自然力量，但他却是12个士师当中生命光景最糟糕的。他我行我素，被任性冲动的性格和情欲捆绑，完全不遵守神的律法和诫命，最后也非常悲壮地结束一生。

C. 以色列人败坏的光景（士17-21章）

这部份用了几个事件来描写以色列人在士师时代生命败坏堕落的光景，并且分别在士17：6和21：25用同一句话来作为士师记的结论：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”士师记就在这句充满着无限感慨的话语当中结束。

三、路得记导论

1. 路得记的故事发生在士师时代。读完士师记，再读路得记的时候，仿佛是从乌烟瘴气的丛林中走出来，进了一块美丽的金黄色麦田，空气清新，充满着麦穗的清香，令人精神为之一振。

2. 书名“路得记”来自这卷书所记载的主要人物─路得。她原本是摩押人，嫁给一个来自以色列犹大支派的男子。后来路得的丈夫死了，她随着婆婆拿俄米从摩押地回到夫家的故乡─犹大地的伯利恒。在困苦的生活中，路得和拿俄米相依为命，却在神的恩典中经历了神的立约之爱。路得重新得着婚姻的幸福，并且成为以色列最伟大的国王─大卫王的曾祖母。

四、路得记内容

A. 路得对拿俄米的忠诚之爱（得1章）

1. 在士师时代一次饥荒中，犹大人以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子离开家乡伯利恒，去到外邦之地摩押。两个儿子都娶了摩押女子为妻，但是不幸的，后来3个男人都死在摩押地。

2. 拿俄米决定回家乡伯利恒去，她希望两个媳妇都离开她，寻找她们各自的幸福。但是其中一个媳妇路得不愿意离开拿俄米（得1：16-17）。因着路得对婆婆的忠诚之爱，她们一起踏上归乡的路程，回到犹大的伯利恒。

B. 波阿斯对路得的怜悯之爱（得2章）

1. 波阿斯是伯利恒的大财主，非常富有，拥有田地，却心地仁慈。他也是拿俄米丈夫以利米勒的至近亲属。他听说路得对拿俄米的忠诚之爱，也知道拿俄米和路得两人相依为命，生活困苦。因此当路得“恰巧”来到波阿斯的田里拾取麦穗时，波阿斯特别嘱咐路得，不要离开他的田，不要到别人的田里拾取麦穗。波阿斯也特别交代他的仆人和使女，要多抽出一些麦穗遗落在田里，让路得可以拾取。

2. 波阿斯对路得的怜悯，来自于他对神的爱。因为他常常以神的同在来祝福他的仆人和使女；而他也谨守遵行神的律法，特别是利23：22和申24：19。波阿斯藉着谨守遵行神的律法来爱神，并因此让路得经历了怜悯之爱。

C. 拿俄米对路得的关怀之爱及波阿斯对路得的圣洁之爱（得3章）

1. 拿俄米为了让路得能够得着安身立命的幸福，于是要路得照着她的安排，按着当地人的文化习俗，去躺卧在睡在田里的波阿斯身边，请求波阿斯娶路得为妻。

2. 波阿斯没有欺负路得，也没有立刻答应，因为他谨守遵行神的律法，必须先去询问另一位关系比他更近的亲属，愿不愿意娶路得为妻。

3. 从路得与波阿斯的对话可以发现，他们都不是顺着自己的情欲、也不是按照自己眼中看为对的去行，而是谨守遵行神的律法、按照神眼中看为对的去行。路得向波阿斯求婚，是因为波阿斯是他们家至近的亲属，这是律法的规定。而波阿斯愿意尽至近亲属的本分，先去问另一位至近亲属的意愿，再来答应路得的请求，更是表现出波阿斯始终爱神，并且愿意按照神心意去行的心志。

4. 在没有人愿意谨守遵行神的律法、各人任意而行的士师时代，拿俄米、路得以及波阿斯愿意谨守遵行神的律法、并按着神的心意彼此相爱的心，是值得每个时代的人学习与效法的榜样。

D. 波阿斯对路得和拿俄米的牺牲之爱与立约之爱（得4章）

1. 波阿斯找到那位关系更近的亲属，问他肯不肯买赎他们的亲族以利米勒的地。如果他肯买赎，根据旧约民事律的规定，他必须同时娶路得为妻，而且生下来的长子必须称为以利米勒家的人，好让以利米勒家过世的人仍然能够在产业上留名。这位至近亲属立刻打退堂鼓（得4：6）。

2. 如果波阿斯娶了路得，必定也跟那位至近亲属的情况一样，对波阿斯的产业会有些妨碍。但波阿斯仍然愿意娶路得为妻，愿意谨守遵行神的律法，尽他身为至近亲属的本分，让以利米勒家族仍然存留后代。这表现了波阿斯对路得与拿俄米的牺牲之爱与立约之爱，更让人看见波阿斯爱神的心。

3. 因着波阿斯、路得、拿俄米爱神，他们也彼此相爱，神藉着波阿斯娶了路得为妻，不但赐福与他们全家，更藉着他们的家赐福全世界。波阿斯和路得不但是以色列最伟大的国王─大卫王的先祖，他们更是耶稣基督的先祖。太1章耶稣基督的家谱中，就有波阿斯和路得的名字！

4. 如果我们愿意不按照自己眼中看为对的去行，而是谨守遵行神的律法，按照神眼中看为对的去行，爱神又爱人，那么神必定赐福与我们。即使我们在别人甚至自己眼中都只是微不足道的小人物，但是在神的眼中，我们的生命极为宝贵。只要我们愿意按着神的心意爱神、爱人，神必会透过我们这些微不足道的小人物来成就大事。