第十三课 列王纪、历代志

以色列王国的分裂与被掳

一、导论

A. 列王纪

1. 记载以色列王国第二任君王大卫驾崩后，他的儿子所罗门接续他成为以色列王。但后来因为所罗门的心偏离了神，神使以色列王国一分为二，成为北国以色列与南国犹大。这是以色列历史上的分裂王国时期。

2. 南北两国各自经历了20位君王的统治，最后北国以色列在公元前722年被亚述帝国所灭，南国犹大则在公元前586年被巴比伦帝国所灭。

B. 历代志

1. 历代志记载的历史时间比较长，从扫罗战死沙场、大卫接着成为以色列王开始记载，一直到南国犹大灭亡和被掳后，波斯帝国的君王居鲁士（或译“古列”、“塞鲁士”）许可犹大人回到耶路撒冷重建圣殿为止。

2. 历代志记载的历史，相当于从撒母耳记下一直到列王纪结束。

C. “先知历史”与“祭司历史”

1. 撒母耳记和列王纪记载的历史角度，与历代志的并不相同。

a. 先知历史─撒母耳记和列王纪。先知比较看重道德上的圣洁、恨恶罪恶，会站在神的角度面向世人，宣讲审判的信息。撒母耳记和列王纪记载了许多先知，他们出来指责君王的罪恶，并且宣告神的审判。

b. 祭司历史─历代志。祭司比较看重圣殿、敬拜与赞美，会站在神子民的角度面向神，颂赞神的荣耀，渴慕神的同在。历代志详细记载神子民的家谱，以及许多与圣殿、敬拜赞美有关的人事物。例：大卫预备建造圣殿的材料、设立祭司的班次、成立敬拜赞美的唱诗班，甚至看守圣殿门口的每个守门人的名字，都巨细无遗地记载下来。

2. 如果明白“先知历史”与“祭司历史”的不同之处，就能够理解为什么有些历史事件撒母耳记和列王纪记载了，可是历代志却完全不提；而另外有些事历代志很看重，但撒母耳记与列王纪却不闻不问。例：

a. 撒下记载大卫与拔示巴犯奸淫罪，先知拿单出来指责大卫；列王纪记载以色列分裂成南北两国，是因为所罗门远离神，受到神审判的缘故。但是历代志对这些事完全不提。历代志所刻划出来的大卫与所罗门形象，可以说是非常完美的，是历代君王的美好典范。

b. 历代志记载南国犹大的约沙法王，当敌军来袭、大敌当前的时候，他竟然设立歌唱的诗班，在军队前面歌唱赞美耶和华！结果敌军自相残杀，约沙法王大获全胜！历代志看重敬拜赞美，因此把这件事记载下来。但是如此激励人心、彰显神大能的战役，列王纪却只字未提。

c. 历代志在分裂王国时期只记载南国犹大的历史，对于北国历史则几乎很少提及。这是因为圣殿位于南国，而北国早已失去来到圣殿敬拜神的机会，因此历代志对北国历史毫无兴趣。

二、列王纪内容（分成上下两卷）

A. 所罗门作王至王国分裂（王上1-11章）

1. 大卫临终前将以色列的王位传给他与拔示巴后来所生的儿子所罗门。王上3：3提到，所罗门爱神，因此神特别在所罗门上基遍献祭的那个晚上在梦中向他显现，问所罗门有什么要求。所罗门不求长寿或财富，只求明辨是非的心与判断的智慧。神非常高兴，因此不但赐给他无人能及的智慧，连财富、尊荣和长寿也一并赐给他。

2. 因着神的赐福，所罗门的财富与智慧声名远播，天下列王都差人来到所罗门面前，为了听他所说的智慧之言。所罗门也按着神的应许，为神建造圣殿。在圣殿建造完成后，神再次向所罗门显现，应许所罗门只要他谨守遵行神的诫命，神必定坚固他的王位，直到永远。

3. 可惜所罗门娶了许多外邦女子为嫔妃。她们在所罗门年老的时候，诱惑他远离神，去随从和敬拜外邦的假神。神非常愤怒，决定在所罗门死后将以色列国从他手中夺回，转而赐给他的一个臣仆耶罗波安；只从以色列国留下犹大一个支派仍然效忠他的儿子罗波安。从此，以色列正式分裂成南北两国，以色列历史也进入分裂王国时期。

4. 南国因为是以效忠罗波安的犹大支派为主，因此称为“犹大”；而由于大部份的以色列支派都归属于北国，因此北国仍然称为“以色列”。

B. 分裂王国时期（王上12章-王下17章）

这段时期是从公元前930年耶罗波安正式成为北国以色列的王，一直到公元前722年亚述帝国将北国以色列灭亡为止。

1. 北国邪恶败坏的王

a. 北国朝政混乱，道德败坏，总共经历了20个君王的统治，而且许多都是用篡位、谋杀的方式才登上王位。因此北国的20个王全都是邪恶败坏的，差别只在于败坏的程度。

b. 判断北国君王败坏的程度，是以第一任君王耶罗波安做标准。他登基后，因为怕北国人民仍旧到耶路撒冷的圣殿敬拜神和献祭，他们的心就会归向南国犹大的罗波安，所以耶罗波安自己制定敬拜神的制度和节期，并在北国设立了两只金牛犊，供北国人民参拜。从此以后，北国君王的邪恶程度，就以耶罗波安为标准。若不是跟耶罗波安一样坏，就是比耶罗波安更加邪恶。

2. 北国的先知─列王纪是先知历史，因此在列王纪当中比较让人印象深刻的内容，反而是先知的行事为人与生平事迹。列王纪最为人熟知的先知是提斯比人以利亚和沙法的儿子以利沙。

a. 以利亚（王上17章-王下2章）

① 以利亚最主要是在北国的亚哈和他儿子亚哈谢作王时期担任先知。

② 以利亚被称为“烈火先知”，不但因为他的性格性烈如火，常常为神大发热心；更因为在他的生命中不断经历着“火”的神迹。

- 为了对抗亚哈王的王后耶洗别引进北国的假神巴力崇拜，以利亚独自一人在迦密山上与450位巴力先知斗法。以利亚祷告，神就从天上降下火来，烧尽祭坛上的燔祭，藉此大胜巴力先知。

- 在亚哈谢王派遣手下去捉拿以利亚的时候，以利亚连续两次让神从天上降下火来，烧灭前来捉拿他的人。

- 当以利亚要离世时，神并没有让他死去，而是派遣火车火马，在旋风中将他接往天上。

③ 以利亚的一生不断经历着“火”的神迹，他也被认为是除了摩西之外，以色列最伟大的先知。不过，以利亚最值得羡慕和效法的，并不是他所经历的神迹，而是他的祷告和信心。雅5：15-18也用以利亚的例子来勉励我们。“以利亚与我们是一样性情的人”，意思是“以利亚是人，与我们一样”。也许我们的性情并不像以利亚一样性烈如火，我们却可以学习他成为出于信心而祈祷的人。

b. 以利沙（王下2-13章）

① 以利沙接续以利亚成为先知，他的生命中常有“水”的神迹。

- 以利沙用盐，使耶利哥城的水成为美好、可饮用的水（王下2章）。

- 以利沙预言神会赐给以色列联军可饮用的水，并且打败摩押人（王下3章）。

- 以利沙要亚兰王元帅乃缦到约旦河沐浴7次，使他的大麻风得痊愈（王下5章）。

- 以利沙将一根木头抛在水里，使一位先知门徒掉在水里的斧头漂上来（王下6章）。

② 以利沙最惊人的神迹记载在王下13章，即使在以利沙死了以后，他的骸骨仍然具有使死人复活的能力。

③ 以利亚的神迹大部份跟审判有关，以利沙的神迹却大部份是帮助人、医治人、拯救人。“以利沙”名字的意思就是“神是拯救”。愿我们的生命也拥有像以利沙一样的能力，时常靠着神如活水般涌流的恩典，在这可怕而混乱的时代中帮助人、医治人、拯救人。

C. 北国灭亡后的南国历史（王下18-25章）

1. 南国犹大也经历了20个君王的统治。在北国灭亡时，统治南国的君王是希西家；而在希西家之前的分裂王国时期，南国经历了12位君王的统治。公元前722年北国灭亡后，从希西家开始，南国继续经历了8位君王的统治，一直到公元前586年巴比伦帝国将南国灭亡为止。

2. 南国有8位君王是善王，行耶和华眼中看为正的事；有12位君王是恶王，行耶和华眼中看为恶的事。不过到最后，南北两国都灭亡了，他们的人民也被掳到外邦之地去。王下17：13-15、18-20指出南北两国灭亡被掳的原因：离弃与神所立的约，敬拜别神。列王纪最后就在南国灭亡、犹大人被掳到外邦的痛苦中结束。

三、历代志内容（分成上下两卷）

A. 以色列民族的家谱（代上1-9章）

1. 历代志的写作对象（代上9章）─这章把从巴比伦被掳之地回到耶路撒冷居住的以色列民，特别是祭司和利未人的家谱都列了出来，说明这卷书是特别写给这群人的。

2. 历代志的写作目的（代上4：9-10）─这段雅比斯的祷告隐含历代志的写作目的。作者希望藉着这卷书，勉励所有从被掳之地回到耶路撒冷居住的以色列民：虽然一出生就活在痛苦的被掳之地，但只要向以色列的神求告，他必赐福，并常与我们同在，使我们脱离现在的患难和艰苦。

B. 大卫之约与所罗门之约（代上10章-代下9章）

1. 对历代志的作者来说，要向以色列的神求告，要神常与人同在，最重要的条件是：重建圣殿，恢复圣殿的敬拜。这是以色列王大卫和所罗门的经历，也是神在“大卫之约”和“所罗门之约”的应许。这段经文就是记载这两个约的内容，并且记载因着看重圣殿的敬拜，大卫和所罗门时代成为以色列历史上最辉煌和最强盛的时代。

2. 代下7：14-16是神最核心、最重要的应许。神的眼、神的心常在圣殿中，神也必睁眼看、侧耳听在圣殿所献的祷告。历代志的作者要被掳归回的以色列人知道，若是渴望神赐福，常与他们同在，使他们脱离现在的患难和艰苦，那么他们必须重建圣殿，恢复圣殿的敬拜。

C. 从历史看重视圣殿敬拜的重要（代下10-36章）

1. 从以色列的历史可以看到，凡是愿意重建圣殿、恢复圣殿敬拜的王，神都赐福与他们，使他们战胜仇敌，国家得着太平和复兴。例：

a. 希西家王重修圣殿，恢复敬拜，因此当亚述王西拿基立差遣大军来攻打犹大、围困耶路撒冷时，神因着希西家的祷告呼求，就派一个使者把亚述军队全部杀灭，使亚述王羞愧地离开耶路撒冷。

b. 相反，以色列落得国家灭亡、人民被掳的结果，是因为以色列大大犯罪，亵渎圣殿，远离神（代下36：14-16）。

2. 历代志的结束部份（代下36：22-23）记载神激动波斯王居鲁士的心，让以色列人可以回到耶路撒冷，重建圣殿，恢复圣殿的敬拜。

D. 总结

1. 历代志的作者藉着这卷书，勉励所有回到耶路撒冷的以色列民，只要他们愿意为神重建圣殿，恢复圣殿的敬拜，并且来到圣殿寻求神的面，向神祈求祷告，神必定赐下福气及与他们同在，使所有神的子民都能够脱离现在的患难和艰苦，重新经历如同大卫和所罗门时代丰盛而辉煌的日子。

2. 愿我们也像历代志的作者一样，看重神的同在，渴望更加亲近神、寻求神的面。敬拜和祷告是亲近神的方式，让我们常常来到神面前，向神献上敬拜和祷告，神必定因此赐福与我们，并且常与我们同在。