第十五课 诗歌智慧书简介
一、引言
1. 诗歌智慧书共5卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。它们是以色列文学的精华，也是古代以色列人对生命的价值与面对生命的态度，最深刻的思考和体会。
2. 以色列文学的精华，就是“诗歌”；而以色列人对生命的价值与面对生命的态度，最深刻的思考和体会，就是“智慧”。这就是“诗歌智慧书”这个名称要表达的意思。
二、从文学方式（诗歌）入手
A. 散文体与诗歌体的差异
圣经基本上是文学作品，所以会用散文体和诗歌体这两种文学表达形式来表达。
1. 散文体是我们比较熟悉的，因为旧约圣经的摩西五经和历史书，大部份都是用散文体来表达的。散文体会用很多文字和情节来描述及解释一件事，诗歌体却往往用比较简短、简洁的文字来描述和解释。
2. 例：士11：19-21及诗136：16-19。
a. 士师记的经文是散文体，叙述以色列的一个历史事件─一场战争。士师记的作者用很多文字和情节来描述及解释这件事。
b. 诗136：16-19提到同样的历史事件，但诗歌体读起来的味道跟散文体很不一样。
① 作者用简短、简洁的文字来描述和解释同一件事，因为诗歌体的特色就是句子都很简短和简洁。而且在描述和解释的过程中，作者不会把整个事件的细节都说出来，而是只把重点提出来。
② 作者也不断重复同一句话：“因他的慈爱永远长存”。如果在散文体里面不断重复同一句话，读者会觉得厌烦啰嗦。但是在诗歌体里面不断重复同一句话，反而是文学艺术的表现和情感的表达，不但会让读者加深印象，也会在脑海中得着提醒和确据：这场战争，不只是以色列历史上偶然发生的事；它更代表神同时是慈爱怜悯和刑罚恶人的，会用慈爱来对待自己的子民，也会刑罚那恶待他子民的恶人，因为神对子民的慈爱是永远长存的。
3. 散文体和诗歌体各有功用与特色。散文体容易使人明白事情的来龙去脉，把事情的细节讲解清楚；诗歌体则使人更容易抒发情感，表达感受，也更简洁地表达一个清楚的意念，让人容易记住，也比较容易打动人心，引起读者的共鸣。
4. 在整本圣经里，有三分之二的内容是散文体，三分之一的内容是诗歌体。而诗歌智慧书里面大部份的内容，都是用诗歌体写成的。
B. 平行句
1. 旧约诗歌的文学特色除了简短和简洁以外，平行句也是一个非常明显的特色。平行句以两个、3个或4个句子为一个组合单元，句子之间互有关联，以此表达一个概念和思想。例：
a. 由两个句子构成的平行句─箴10：19有两个句子，以此表达一个概念和思想，就是言多必失，所以在话说出口之前，总要三思而后言。
b. 由3个句子构成的平行句─诗1：1有3个句子，它们一起表达了一个概念和思想，就是我们不应该跟随恶人的思想和行为，不应该去想恶人所想的、做恶人所做的。恶人不是我们效法的对象。
2. 平行句类型
a. 同义平行句─后面句子的意思和前面句子的意思相同或雷同。例：诗19：1。
b. 反义平行句─后面句子的意思和前面句子的意思相反或对立。例：箴10：12，后面句子的“爱”与前面句子的“恨”意思相反。它们造成的结果也是相反的，恨的结果是挑启争端，爱的结果是遮掩一切过错。
c. 综合平行句─后面句子的意思是用来发展、补充、说明或解释前面句子的意思。例：诗31：21。
C. 象征性的修辞法
1. 旧约诗歌常常使用象征性的修辞法来传达作者的意思，让读者阅读时脑海里产生图像或画面，以致对作者想要传达的意思有更深体会。
2. 象征性修辞法类型
a. 明喻
① 把两件事拿来加以比较，通常是用比较容易理解的事来解释比较抽象的事。比较的时候会使用“如同”、“如”、“像”这样的字词。
② 例：箴11：22。这个明喻有点伤人，不过意思也让人很容易明白。猪这种动物，是让以色列人觉得不洁净和厌恶的。一个女人的美貌，也许会得到人的喜爱，像喜爱金环一样；但如果单单只有美貌，却没有见识，那么结果仍然只会让人觉得厌恶，像厌恶猪一样。
b. 隐喻
① 直接用一个事物来描述另一个事物，不使用明喻的“如同”、“像”这样的字词。
② 例：诗84：11。这里说耶和华神“是”日头，“是”盾牌，其实诗人绝对不是说神真的就是天上的太阳，也绝对不是说神真的就是一块用手摸得到的盾牌！诗人要表达的意思是：神是我们一切福气的源头，也是我们终极的保护者；神会赐给我们一切的福气，也会用他的大能来保护我们。
c. 夸张法
① 使用超过事实的形容和描述，让读者知道作者心里的感受多么强烈。作者用这种超过事实的强调，来抒发内心深处的情感。
② 例：诗6：6。我们一听就能够知道，诗人的形容太夸张了！他怎么能够流眼泪流到把床都漂起来呢？但诗人就是故意用这种夸张到超过事实的形容和描述，来抒发他内心深处的情感，让人知道他实际上有多么害怕和软弱。
d. 拟人法
① 主要是将人类会做的事，用来形容另一种完全不同的物体，好像它们也会做这些人类会做的事一样。
② 例：诗24：7-9。城门和门户都是不会抬起头来的，因为它们都是没有生命的物体，只会被人打开或关闭。诗人却说众城门、永久的门户都应当像人类一样抬起头来，这就是拟人法。诗人以此表达一切受造之物都应当迎接神的来临，因为他是大有能力、大有荣耀的君王！
三、从思考与体会生命的方式（智慧）入手
诗歌智慧书探讨的，是关乎生活、人生与生命方面的智慧。人活在世上，总会经历许多事，也要经营许多关系，我们要用怎样的态度和思想来面对这一切呢？当我们和许多人事物互动的时候，什么关系对我们是最有价值、最需要看重和经营的呢？诗歌智慧书就是要告诉我们，面对这些问题时需要有怎样的智慧。
A. 面对生命中发生的事─箴、伯、传
1. 箴言针对“正常”的生活状态─神原本创造的是有秩序、有法理规则可以遵循的世界。箴言教导我们在一种“正常”的生活状态中，应该有怎样的想法和态度。例：诚实正直、勤劳工作才能有幸福丰盛的生活；相反，做坏事、懒惰不工作，那么悲惨的人生是可以预料的结果。
2. 约伯记针对“反常”的生活状态─人生会突然出现“反常”的事，就像约伯原本有着正常而美好的人生，但突然面对天灾与人祸，失去他的家，失去亲人，也失去健康。他的人生出现了一连串的苦难。如果类似的痛苦和打击出现在我们的生命中，应该如何思想和面对呢？
3. 传道书针对“无常”的生活状态─我们会发现，生命中既要面对正常的生活，又可能出现反常的情况；面对这种似乎是反复无常、无所依循的状态，我们到底应该有怎样的思想和态度？是像传道书开头所说的，认为这一切都没有益处、没有意义、虚空的虚空；还是，其实我们的生命仍然是有意义、有价值的呢？
B. 面对生命中的关系─诗、歌
1. 与神的关系─诗篇告诉我们，在这个世界上，对我们最有价值、最需要看重与经营的关系，就是与神的关系。神是在各种关系中与我们最亲密的那一位。如果想成为真正有福的人，就要渴慕神，常常来到他面前亲近他和献上感恩与赞美。
2. 与配偶的关系─雅歌告诉我们，除了神以外，配偶是与我们关系最亲密的那一位（歌8：7）。除了在天上的神以外，在地上没有任何其他关系能够与自己的妻子或丈夫相比。因此，除了神以外，夫妻之间的爱是我们最需要看重和经营的关系。
