第十八课 传道书、雅歌

虚空的虚空，歌中的雅歌

一、传道书导论

1. 生命中既要面对正常的生活，又可能出现反常的情况；面对这种似乎是反复无常、无所依循的“无常”状态，我们到底应该有怎样的思想和态度？这正是传道书要教导我们的。

2. 传道书的书名来自作者自称“传道者”（传1：1）。这不是说他是讲道的人，而是指他是一个集会或聚会的召集人，希望召集一群人一起思想人生的意义。传统上认为这位传道者就是有史以来最有智慧的人─以色列王，大卫的儿子，所罗门。他想召集人一起思想人生意义，因为当他活在世上越久，越发现世事的虚空（传1：2）。

3. “虚空”这个词原来的意思是气息、烟雾或者空气。在传道书里面，“虚空”包含3种意思：

a. 像气息一样短暂，很快就消失没有了。

b. 像烟雾一样捉摸不定，让人无法理解。

c. 像空气一样没有重量，毫无价值，没有意义。

4. 传道者认为凡事都是虚空的原因：

a. 在传1：3-11，他分享自己对所有事情的观察结果。他发现在日光之下，也就是在这个世界上，人努力地做很多事情，并渴望藉此让生命改变，生活不一样。但事情好像总是在一种固定的循环中，不会改变，也不会有什么新的事发生。

b. 就像大自然的现象一样，每天太阳都会升起，也会落下；每年都会从南方吹来温暖的风，也会从北方吹来寒冷的风。江河里的水不断流进大海，但大海却不会越来越满或有任何改变。

c. 人也是一样，每天都做着一样的事，看着一样的景象，听着一样的声音。这样的状态，让人感觉到就像传1：8-9所说的。

5. 这就是传道者想思考的。当他活得越久，他就越发现需要去寻找、思想人生的意义是什么；否则人在这个世界上所做的一切事，岂不一点好处、益处都没有吗？

二、传道书内容

A. 在日光之下寻找人生意义（传1：12-10：20）

传道者写下他在日光之下寻找和思考人生意义的整个过程。他所用的方式，就是亲身体验、身体力行和观察思考，希望藉此找到和思想出人生的意义。

1. 赚取和享受（传1：12-3：22）

a. 传道者发现，通常人在“正常”的生活状态中，会用大部份时间努力地工作，赚取生活所需，然后用闲暇去尽情享乐，享受人生。我们都认为能够这样生活，就是人生的智慧了。所以传道者决定亲身体验，看看这样的生活能不能让他的心得着满足，并找到人生的意义。

b. 传道者是以色列王，有很多资源和财富，可以做这样的实验。他努力工作，建造房屋，栽种葡萄园，挖造水池，灌溉树木，也积蓄金银财宝；然后尽情享乐，享受美酒、美色、一切他认为美好的事物。既劳碌一生，又享受人生，这样的人生应该很完美吧？

c. 传道者发现，这样的人生并不会使他觉得人生有意义（传2：11），因为他发现了问题：人最后总是要死的！生有时，死有时！人和所有的动物一样，总有一天都会归于尘土！当人死了，他所做的一切都没有意义了（传2：20）！

2. 观察和思考（传4-10章）

a. 既然藉着亲身体验、身体力行的方式，没法让传道者找到人生意义，他决定用观察和思考的方式，看看在日光之下发生的一切事情当中，能不能找到人生意义。但是很遗憾，传道者总会观察到许多“反常”的现象，让他不得不怀疑在日光之下真的找得到人生的意义吗？

① 传4章─欺压人、不公平的事常常发生；有时人努力认真工作，反而被别人忌妒，也找不到可以一起分享劳碌果效的人，就这样孤单的过了一生；也有认真治理众人之事的领导者，反而得不到百姓的尊重。

② 传5-6章─许多时候拥有财富不一定是好事。因为很多人拥有财富却不知足，想拥有更多；也有很多人积存了许多财物，却遭遇祸患，自己根本享用不到。财富并不能保证人心满足，也不能带给人生活平安。

③ 传7-8章─许多时候人过于公义正直，也不是好事（传7：15）。

④ 传9-10章─许多时候连拥有智慧的人，都不一定能够得着美好的结果（传9：11、18）。

b. 在日光之下，不管是在正常抑或反常的人生状态中，传道者最终发现凡事都是虚空，一切似乎都毫无意义。

B. 在日光之上找到人生意义（传11-12章）

1. 传道者分享他在日光之下所亲身体验和观察思考的，并不只是要提出问题而已，也不是要告诉所有人“凡事都是虚空，人生毫无意义”的结论。

2. 传道者要人看见，如果只是专注在日光之下的事上，那么人生的确短暂和毫无意义，因为人总有一死，在日光之下发生的一切事都会因为人的死亡而毫无意义（传9：3）。但如果我们明白，人生的意义并不是在于日光之下所做的一切，而是在于日光之上掌管万事、审问一切的神，那么我们在日光之下所做的一切就会充满意义。

3. 人的生命并不是死了就结束了，连新约的使徒保罗也这样提醒我们（林前15：32）。来9：27让我们知道，在日光之上有一位掌管并审问一切的神，我们在日光之下所做的一切，都要向他交账。这也是传道者在传道书的最后部份教导我们的（传11：9，12：13-14）。即使在生命中常常经历许多让人感到“无常”而虚空的事，但我们的眼目要定睛在日光之上的神身上；只要我们的生命常在神里面，人生就不再虚空。

三、雅歌导论

1. 人活在世上，和许多人事物互动的时候，对我们最有价值、最需要看重和经营的关系，就是夫妻关系。连不断强调凡事都是虚空的传道书，都说夫妻关系是人在日光之下最需要重视和经营的关系（传9：9）。雅歌这卷书就是教导我们应当如何经营这份在日光之下最美好的关系。

2. 雅歌不是用讲理说教的方式，而是用诗歌的方式告诉我们，真正美好的夫妻关系应该像一首诗歌一样，既美妙又深刻，值得人一读再读，并且回味无穷。

3. 传统上认为雅歌的作者是以色列王大卫的儿子所罗门，因为歌1：1介绍这卷书是所罗门的歌。

4. 雅歌最重要也最核心的经文是歌8：6-7，指出在夫妻关系中，最重要的元素就是爱，而且夫妻之爱不同于人世间的其他爱。这种爱，必须印在心上，不可磨灭；必须如同烙在手臂上的烙痕，不会消失；必须是到死都不改变的爱，而且是充满妒忌的爱，是如同烈火般的爱，是不可与别人共享的爱。这种爱，是贞洁的爱，而且是耶和华的烈焰；也就是说，这种爱必须是从神而来，由神所赐的爱。

5. 整卷雅歌所要表达的关系，是既亲密而又浓烈的爱的关系。雅歌的语言是既浪漫又坦诚，甚至直率到让人感觉脸红心跳的爱的语言。

四、雅歌内容

A. 互相吸引和爱恋（歌1：2-2：7）

1. 一对年轻男女彼此吸引，渴望单独进入两个人的世界。

2. 歌1：2“愿”这个字，表达一种渴望；歌1：4“王”这个字，表达一种想像。一开始，是女子受到男子的吸引。这男子原本是牧羊人，但当女子被他吸引，渴望亲近他的时候，牧羊人就仿佛成为女子生命中的王。

3. 女子开始接近牧羊的男子，问他在何处牧羊？男子也开始回应女子，称赞她很漂亮。他们开始互相爱恋，甚至想寻找一个不受干扰的两人世界，有更进一步的亲近关系（歌2：4）。

4. 不过，他们并没有因爱情而失去理智，仍然保守着彼此之间适当的界线（歌2：7）。

B. 追求与认可（歌2：8-3：5）

1. 牧羊男子开始对女子展开大胆追求，翻山越岭来见她。女子也起身去寻找男子，回应了他的追求。然后女子带着她可爱的恋人，回家见了她的母亲，得着母亲的认可和祝福。

2. 虽然他们爱得浓烈，但仍然保守着彼此之间适当的界线（歌3：5）。

C. 结婚（歌3：6-5：1）

1. 这对相爱的男女终于结婚了！牧羊男子用仿佛皇室婚礼一般的盛大仪式来迎娶美丽的新娘。

2. 在婚礼之前，他们保守自己的身体，维护自己的贞洁（歌4：12）。但是在婚礼之后，在洞房花烛夜，新郎新娘彼此欣赏对方的身体，也彼此享受着二人成为一体的亲密关系（歌5：1）。

D. 婚礼之后（歌5：2-8：14）

1. 婚礼之后，新郎新娘的爱情比婚礼之前更甜蜜，他们拥有彼此相属的亲密关系（歌6：3）。

2. 婚后新娘被其他人称为“书拉密女”。“书拉密”就是“完美、圆满”的意思，因为对新郎来说，新娘是最完美的女子。

3. 新郎和新娘夫妻之间的爱情，是耶和华的烈焰，是神亲自赐下的爱情。这种爱情的火焰，众水不能熄灭，大水也不能淹没。这是在日光之下对人最有价值、也最美好的关系。

E. 总结

美好夫妻关系的核心要素，是要知道夫妻之爱是神所赐的，婚姻更是神所配合的（太19：6）。夫妻关系应该包含互相渴慕、互相委身和互相赞赏。圣经甚至用夫妻关系来比喻神和我们的关系─彼此渴慕、彼此委身、彼此赞赏。在信仰当中，我们要渴慕神，对神忠心，要赞美神；同样，在婚姻关系中，我们也要渴慕配偶，对配偶忠心，并常常赞美对方。