第十九课 诗篇

你们要赞美耶和华

一、导论

1. 诗篇可说是历世历代以来，神的子民最熟悉也最喜爱的圣经书卷之一，让人从中得着许多鼓励、安慰、盼望和帮助。这是因为诗篇帮助人用诗句来向自己所信靠、所仰望、守约施慈爱的神倾吐心意、献上感恩、分享喜乐、交托恐惧！

2. 雅歌告诉我们，在日光之下对我们最有价值也最美好的关系，是夫妻关系；诗篇则告诉我们，从亘古到永远，从天上到人间，对我们最有价值也最美好的关系，就是我们与神之间的亲密关系。诗篇从头到尾，充满了人所发出的各样情感，所以诗篇是“人的情感之书”。藉着诗篇，我们将自己所有的情感都献给神，也交托给神；藉着诗篇，我们与神建立起美好的亲密关系。

3. 诗篇是圣经里最长的书卷，由150篇长短不一的希伯来诗歌集合而成，可说是一本希伯来诗歌集。其中许多诗歌都有标题、简介或作者。作者包括：摩西、大卫、所罗门、亚萨、可拉的后裔、希幔、以探及许多不知名的人。由于大卫的诗歌有70几首，后人习惯把他当成诗篇的主要作者，甚至把没有提到作者的诗歌都当成他的作品。诗篇也往往称为“大卫的书”。例：

a. 徒4：25是初期教会信徒的祷告，引用了诗2篇的诗句，并说这是神藉圣灵托大卫的口说出来的；但诗2篇却没有标题和简介说作者是谁。

b. 来4：7引用了诗95篇的诗句，这诗同样没有说明作者是谁，但希伯来书的作者直接指出自己所引用的是“大卫的书”。

4. 诗篇明确地分成5卷：

a. 卷一─诗1-41篇

b. 卷二─诗42-72篇

c. 卷三─诗73-89篇

d. 卷四─诗90-106篇

e. 卷五─诗107-150篇

诗篇分成5卷的真正原因不明，可能跟摩西五经（律法书）也有5卷有关，但两者之间存着什么关系，学者有许多不同的意见和看法。例：有人认为诗篇每卷的主题都回应五经的其中一卷；有人认为一只手有5根手指，五经就像神伸出手紧紧抓住子民，而诗篇的5卷便是子民伸出手紧紧抓住神。这些看法都有合理之处，但也有难以证实或自圆其说的地方。

二、成书目的

A. 诗篇的编辑

如果观察诗篇5卷每卷的结尾，就会发现诗篇的结构是经过刻意编辑而成的。每卷的结尾都是以“赞美”来结束，但是这些结尾和那首诗歌的内容不一定协调，很明显是后来加上去的。

1. 卷一的结尾─诗41：13是赞美。

2. 卷二的结尾─诗72：18-20是赞美。这个结尾是最明显的例子，因为诗72篇的标题明明说这是所罗门的诗，但结尾却说“耶西的儿子─大卫的祈祷完毕”，很明显是后来才加上去的。

3. 卷三的结尾─诗89：52是赞美。这个结尾跟前一句经文非常不协调。神的仇敌羞辱了神的仆人和神的受膏者，怎么会让神得到应当得到的称颂呢？这是非常不合理的思想逻辑，诗89：52这个结尾很明显也是后来才加上去的。

4. 卷四的结尾─诗106：48也是赞美。

B. “你们要赞美耶和华”

1. 从卷一到卷四的结尾，可以明确知道诗篇是经过人刻意编排而成的，而且也透露了诗篇的成书目的。如果再看卷五的结尾，对成书目的就会有更明确的理解。

2. 卷五的结尾是诗146-150篇，它们是卷五的结尾，也是整卷诗篇的结尾。5首诗歌的第一句和最后一句是相同的话：“你们要赞美耶和华”。这句话的希伯来原文读法是“哈利路亚”。“你们要赞美耶和华”就是诗篇的成书目的。

3. 诗篇的每首诗歌都表达出不同的情感，诉说着不同的心情。但是编辑者要告诉我们，无论经历什么景况或有什么心情，到最后我们最需要或一定会做的事就是赞美耶和华！赞美神、荣耀神就是我们被造的目的和生命的意义。

4. “你们要赞美耶和华”不是命令，而是邀请。诗篇的编辑者邀请所有神的子民一起来赞美耶和华。因为当神的子民藉着诗篇里的诗歌向神发出祷告和恳求时，神会垂听和回应呼求，神也会赦免我们的罪孽，赐下丰盛的恩典，使我们脱离患难，得着平安，转忧为喜，转悲为乐。神会使我们的生命成为有福的生命，因此诗篇的编辑者邀请所有神的子民一起来赞美这位赐给我们各样福气、配得我们称颂赞美的耶和华。

三、诗歌类型

A. 哀歌

1. 哀歌是诗篇中最常见的诗歌类型，大约占了三分之一。哀歌表达诗人在贫乏或受苦的处境当中，对神的呼唤和祈求。哀歌通常包含许多五味杂陈的情绪和心情。

2. 例：

a. 诗6：6-7─诗人可能遭受肉体的痛苦或身体的病痛而感到非常悲伤，也可能因为属灵上的软弱或外在逼迫，让他忍不住悲伤流泪。

b. 诗13：1-2─诗人不断地用“要到几时呢”的问句来向神呼求，因为他心里非常悲伤，一直得不到帮助与安慰，特别是感受不到从神而来的帮助与安慰，让他忍不住要一句又一句地问神：这样的景况，要到几时呢？

c. 诗22：1─这句经文是哀歌当中最有名的，因为连耶稣被钉在十字架上之时都用它来向神呼求。当中不但有悲伤，更有着对神深深的埋怨！

3. 人生不如意事十有八九，哀歌是诗篇里最大的类别，应该一点都不会让人觉得意外。

B. 咒诅诗

1. “咒诅”这词意味着诗人祈求神让各样痛苦和患难加在逼迫者身上。咒诅诗是情绪非常强烈的诗歌类型。

2. 咒诅诗似乎跟某些新约圣经的教导有冲突，例：太5：44；罗12：14。但不可否认，有时我们就是会碰到这样的景况，遇到让我们愤怒至极的逼迫者，这时咒诅诗是我们情绪的出口，也是向神发泄的管道。

3. 例：

a. 诗69：27-28─诗人觉得敌人实在可恶到极，他不得不向神祈求根本就不要让他们得到救恩！

b. 诗137：8-9─诗歌的情绪实在太强烈，可以感受到一种咬牙切齿的愤恨！但是面对国仇家恨，谁没有这样的心情呢？诗篇里的诗句真的能够帮助人表达内心真实的感受！

C. 感恩诗

1. 哀歌和咒诅诗都是表达负面情绪的诗歌类型，感恩诗却是表达正面的情绪，是诗人经历了神的拯救之后，向神发出感恩。感恩诗也是一种见证，用诗歌向读者或会众述说神的恩典。

2. 例：诗116：12-17─诗人经历了从死亡边缘被拯救回来的过程，他清楚知道一切都是神的作为，是神的恩典！因此诗人要在众民面前宣扬神美好的作为，并且在神面前献上他的感恩之祭。

D. 智慧诗和律法诗

1. 有些诗歌所表达的不是情绪的抒发，而是理性的思考。这些诗歌能够引导读者或敬拜者思想神的属性，并让人的意志作出决定，遵行神的律法，彰显神的公义与荣耀。藉着智慧诗和律法诗，人可以调整自己的心，走在合神心意的道路上。

2. 例：诗119：1-8─藉着理性思考，诗人做出意志上的决定，就是看重神的法度和命令，也要遵行神的律法和诫命。

E. 弥赛亚诗歌

1. 诗篇还有许多类型，这里没法一一介绍，但最后要特别提出弥赛亚诗歌这类型。它之所以重要，是因为耶稣在路24：44-45对门徒一段特别的教导。诗篇里有许多指着耶稣说的话，就是弥赛亚诗歌，这些话都必须应验。

2. “弥赛亚”是“受膏者”的意思，指神为人预备要拯救人脱离罪恶的那位救世主。弥赛亚诗歌让人更加认识耶稣，并确认他真的就是神为我们预备的弥赛亚。

3. 诗1-2篇告诉我们，神垂听和回应人的祷告，是因为他为人预备了两件事物作为基础，让人藉此领受神的回应与恩典，成为有福的人。

a. 诗1篇─神为人预备了“律法”，使人因着遵行律法领受神的回应与恩典，成为有福的人。

b. 诗2篇─神还预备了“神的儿子，受膏者弥赛亚”，这是绝不可少的。人虽然可以靠着遵行神的律法，得着从神而来的恩典和福气，但因为人是罪人，没有人可以遵行全部律法。因此神为人预备了他自己的儿子─受膏者弥赛亚。当人愿意投靠神的儿子，“以嘴亲子”，也就是以子为自己生命的主，就不会在神的怒气中灭亡，而是罪得赦免，藉着神的儿子使神垂听和回应我们的祷告（约14：13-14），并成为有福的人。

4. 愿我们都能够在神的律法和神的儿子这两个基础上，藉着诗篇里的诗歌，奉耶稣基督的名，向神祷告祈求。神必定垂听和回应，使我们成为领受神恩典的有福之人。而我们也能够天天向神献上称颂与荣耀，并向所有人发出邀请：你们要赞美耶和华！