第廿一课 阿摩司书、何西阿书

神的公义与慈爱

一、导论

A. 先知的事奉背景

1. 阿摩司与何西阿主要的事奉时间都是公元前8世纪（约公元前750年）。当时是以色列的分裂王国时期，南国犹大的君王是乌西雅，而北国以色列的君王则是耶罗波安二世。两位先知都是在北国服侍，而同时期的南国先知是以赛亚和弥迦。

2. 耶罗波安二世是北国的英明君主，他的统治令北国从原本的积弱不振，一跃而成为地中海东部的强国，正如神藉先知约拿所说的（王下14：25-27）。此时北国国力强盛，几乎接近所罗门王时代，人民生活也富裕。

3. 不过，耶罗波安二世本身是邪恶的君王，他不敬畏神，并且行神眼中看为恶的事。北国人民也是信仰生活败坏，道德生活糜烂。他们同时敬拜耶和华和假神，而且因为贫富差悬殊，有钱人欺压贫穷人，社会上出现各种不公不义、邪恶的事。

B. 先知与他们的信息

阿摩司和何西阿两位先知就在这样的社会状态中开始事奉。而阿摩司先知服侍的时间，比何西阿先知早一些。

1. 阿摩司被称为“公义的先知”，他的信息看重神的公义。他勇敢地宣告审判的信息，传达神的心意，就是“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（摩5：24）。

2. 何西阿被称为“爱的先知”，神藉他的婚姻，指出以色列如同淫妇一般背弃神；神却如同忠实的丈夫，用慈绳爱索牵引着以色列，等待她回头。何2：19-20是神对以色列的应许。 

二、阿摩司书内容

阿摩司是南国犹大提哥亚的牧羊人。除了牧羊之外，他也修理桑树，深知民间疾苦，蒙神呼召成为受压迫的贫苦大众发声的先知。约在北国灭亡前40年，神差遣阿摩司前往北国宣告审判的信息。 

A. 向8个国家发出审判（摩1-2章）

1. 阿摩司连续向8个国家发出审判，因为神发怒了，这8个国家三番四次地犯罪。8个国家的前6个是亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪和摩押。他们是以色列和犹大周围的邻国，用残忍邪恶的方式虐待人、杀害人，贩卖人口、违背盟约，就是连死人的骸骨都要焚烧成灰，对人毫无怜悯，毫不尊重。

2. 至于第7个国家─南国犹大，他们不遵守神的律法，随从虚假的偶像。而第8个国家，是北国以色列，她综合犯了前面7个国家的罪行。 

B. 向以色列发出审判（摩2：6-8）

耶和华宣告以色列人三番四次犯罪，神必不免去他们的刑罚，审判必定临到。北国的罪恶，综合了前面7个国家的罪，对人毫不尊重，毫无怜悯，又不遵守神的律法，亵渎神的圣名，随从偶像。以色列人不但自己犯罪，而且逼过圣洁生活的拿细耳人喝酒犯罪，阻止先知说预言。

C. 以色列的罪行（摩3-6章）

1. 神追讨以色列人的罪孽（摩3章）─神在摩3：1-2宣布追讨以色列人的一切罪孽。“以色列人”包含了南北整个以色列民族。神只认识以色列民族（当然并非只认识以色列，因为神是全知全能的），因为以色列与神立了盟约，特别蒙受神恩，神把他们从埃及拯救出来，在西奈山上赐下律法，他们明明知道神的律法，明明知道自己是神的子民，却不遵守律法，也不敬畏神。因此神必追讨他们的罪孽。

2. 以5个灾祸来提醒以色列人（摩4章）：

a. 饥荒（摩4：6）。

b. 旱灾（摩4：7）。

c. 旱风霉烂以及剪虫─农作物的虫害（摩4：9）。

d. 瘟疫与战争（摩4：10）。

e. 如临到所多玛与蛾摩拉的天然灾害（摩4：11）。

3. 神重申以色列人要离罪行义（摩5-6章）─神降灾是要以色列人寻求神，离弃罪恶，公行义。阿摩司再细数以色列人所犯的各种罪恶（摩5：10-12，6：3-6），但他们竟然认为可以藉着宗教仪式来取悦神，求神保佑。但神是公义的，厌恶以色列人的节期、严肃会，不悦纳他们的燔祭、素祭和平安祭，也不听他们歌声、琴声。“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（摩5：21-24）。既然以色列人不愿悔改寻求神与神的公义，神决定兴起亚述来攻击北国。

D. 5个审判的异象（摩7-9章）

1. 第一、二个异象─蝗虫与火。两灾足以让北国完全毁灭。阿摩司求情，神免去这两个审判。

2. 第三个异象─准绳。北国以色列达不到神的标准，神不会宽恕他们。

3. 第四个异象─夏天果子。审判的时机成熟了，前面讲到的5个灾祸的日子已到，神会从首个灾祸饥荒开始，依序降下（摩8：11）。

4. 第五个异象─击打柱顶。神的审判，无一人能逃脱。 

E. 神赐下盼望的日子（摩9：11-15）

1. 神在阿摩司书的最后，赐下盼望的日子。将来有一天，神会使大卫的帐幕再次建立起来。这个属神的以色列国，是个不受罪恶破坏，而且能完全彰显神公义的国度。

2. 这预言已在新约时代开始实现。大卫的子孙耶稣从死里复活，战胜罪恶之后，那个能够完全彰显神公义的国度已经建立。

3. 神藉着阿摩司书告诉我们，神喜爱公义、恨恶罪恶。我们既藉着信靠耶稣，罪恶蒙神赦免，就应该靠着耶稣，活出圣洁、公义的生命，如同路1：74-75所教导的。 

三、何西阿书内容

A. 先知的婚姻象征神与以色列的关系（何1-3章）

1. 神要何西阿去娶淫妇为妻，并且要“收”那从淫乱所生的儿女。神用何西阿的婚姻来象征神与以色列的关系。淫妇代表整个以色列国，而以色列人就是淫妇所生的儿女。

2. 神怜悯以色列人的困苦，藉耶罗波安二世来拯救他们，免受外邦的攻击，又让他们生活丰富。但以色列人不但不感恩，竟然离弃神，还用神所赐的五谷、新酒、油和金银去供奉假神巴力。这种离弃神的行为，就如同妻子离弃丈夫，去跟从别的男人一样，是属灵的淫乱行为。

3. 神对待那些因着属灵的淫乱所生的儿女，也就是离弃神、拜巴力的以色列人，就如何西阿为两个从淫乱所生孩子所取的名字一样─“罗路哈玛”与“罗阿米”，意思是“不蒙怜悯”及“不是我民”。神要兴起祸患来攻击以色列人，不怜悯他们，也不会承认他们是神的子民。

4. 这事后来果然发生了。20多年后，北国以色列国力迅速衰弱，亚述快速崛起，并且起兵攻打以色列。公元前722年，亚述帝国灭掉北国以色列，把国民掳到亚述（王下17：22-23）。

5. 虽然神让以色列亡国，民被掳到外邦之地，但神对以色列的爱却没有消失（何3：1-2）。神令何西阿去买回离弃了何西阿、被卖为奴的妻子，要继续爱她。神用这事来告诉以色列人，他仍然爱他们，他们要再成为神的子民（何1：10，2：23）。

6. 神不但对以色列的爱没有消失，他的爱还扩及外邦人的身上，使外邦人也能够得着神的爱。何西阿的预言如今应验在外邦人身上，使原本不是神子民的外邦人，如今也可以成为神的子民（罗9：24-26）。

7. 神的恩典何等奇妙！为了挽回本来不再是神子民的以色列人，神应许那本来不是他子民的，要称为他的子民，让本来不是神子民的外邦人，也可以享受这应许的恩典，以致能够成为神的子民、神的儿女！愿我们都珍惜这样的恩典，不要像何西阿时代的以色列人一样离弃神，而是要专心信靠神，成为属灵的亚伯拉罕的后裔。 

B. 先知的宣讲（何4-14章）

何西阿书第二部份，是一大段长篇的宣讲纪录，没有明显分段，却散发着充沛的情感。

1. 何西阿先知不断指责以色列民的各种罪恶，而犯罪的根本原因是没有人真正认识神。他们都不认识耶和华（何4：1，5：4）。因此，何西阿不断呼吁以色列人，要来认识这位从他们出埃及以来就一直爱着他们的神，而且要竭力的去认识，因为只有耶和华神才是真正爱他们、能够拯救他们、带给他们生命的神（何13：4，6：3）。

2. 耶稣教导我们：“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。愿我们更加竭力认识这位爱我们、拯救我们，并赐给我们永远生命的神，使我们能够活出神儿女真正的样式和享受神丰盛的慈爱。