第廿二课 弥迦书、约珥书

末后的日子、耶和华的日子

一、弥迦先知

A. 先知的事奉背景

1. 摩利沙人弥迦得耶和华的默示，是犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时，要论撒玛利亚和耶路撒冷（弥1：1）。弥迦书就是他所说的预言。

2. 事奉时期是公元前8世纪（约公元前740年）开始，一直到犹大王希西家。北国以色列F灭亡后，弥迦仍然在先知的岗位上。

3. 同时期的先知，在北国有阿摩司和何西阿，在南国则有以赛亚。

4. 以赛亚是皇室贵族，常在南国的宫廷里事奉，向君王建言，并传达神的心意。但是弥迦是耶路撒冷城外西南方大约35公里的小城摩利沙的人，因此他是在民间宣讲预言、传达神心意的先知。

5. 弥迦出身农家，传讲信息类似北国的阿摩司先知，他也看到当时社会的贫富悬殊、政治上的贪污、全国各地许多不公的事。所以他忧心忡忡，领受了从神而来的话，不断向南国从君王领袖到平民百姓发出呼吁。

B.先知事奉的成效

1. 阿摩司与何西阿即使不断地向北国以色列发出警告，但是北国上下对他们的预言无动于衷，结果北国无法避免遭亚述帝国灭亡的命运。

2. 相反，弥迦的预言在南国犹大却有不错的成效，而且成为犹大王希西家在南国进行改革的一股重要驱动力（耶26：16-19）。在耶利米事奉的期间，有些犹大的祭司和假先知，因为耶利米奉耶和华的名斥责他们，心生怨恨，想要杀死他。但有些首领和民众则藉着弥迦的例子，警告他们不可加害耶利米。因为当弥迦发出警告和斥责时，希西家王与人民不但没有杀他，反而回转敬畏神、恳求神的恩典，因此神就不降灾祸给犹大。由此可见，弥迦的预言在南国是有成效的。

二、弥迦书内容

1. 弥迦书可分成3部份，是3个循环的预言。每个循环都以审判的预言开始，然后以拯救的预言结束。每个循环都是以“听”为开始的重要字眼。

2. 3个循环的开始，分别是弥1：2，3：1，6：1。

A. 第一个循环（弥1-2章）

1. 对象是“万民”，但主要对象仍是北国以色列和南国犹大。弥迦预言北国和南国将会受到神的审判，就是亚述帝国的兴兵攻打；两国要受审判，是因为他们的罪恶，特别是君王掌权者的罪恶（弥1：5）。

2. 撒玛利亚是北国的首都。北国首任君王耶罗波安登基时，首都设在示剑。到亚哈的父亲暗利作王，把国都迁到撒玛利亚，从那时起一直到北国灭亡，撒玛利亚都是北国的首都；而撒玛利亚也成为北国的别称。雅各的罪过在撒玛利亚，犹大的丘坛在耶路撒冷。两国的首都都是拜偶像和假神的地方，两国的君王都是拜偶像的人，因此神必审判两国敬拜偶像的罪（弥1：6-9）。

3. 藉这预言，弥迦宣告北国将会完全灭亡，而南国犹大也岌岌可危。后来事情果然如此发生，亚述帝国在公元前722年将北国完全毁灭；而南国在希西家王时代，也遭受亚述帝国的围困，差一点灭国。不过，神仍然为他的子民留下盼望和拯救。神会招聚以色列剩下的人，安置他们，并且继续引导他们。

B. 第二个循环（弥3-5章）

1. 对象是“雅各的首领和以色列的官长”，但主要是南国的掌权者。南国的掌权者，不论是官长、首领、祭司或是先知，全都行不公不义和邪恶的事（弥3：2-3）。这些掌权者不断从人民身上搜刮财物，贪得无厌，甚至用暴力来抢夺。其他领袖也是一样，为了钱财做尽一切邪恶事（弥3：11-12）。幸好南国掌权者听了先知弥迦的责备，转离恶行，敬畏神，所以神就暂时后悔，没有让南国像北国一样，被亚述帝国毁灭。

2. 神在这个循环中赐下宝贵的应许，就是在末后的日子，神会赐下话语，让所有人都因着渴慕神的话语而归向神。同时，神也会赐下他所命定的掌权者，为神来牧养所有归向他的人（弥4：2，5：2-3）。

3. 弥5：2-3是着名的弥赛亚预言。耶稣出生时，几个博士从东方来到耶路撒冷去见当时犹大地的希律王，想要拜生下来作犹太人之王的，希律王问祭司长和文士“基督当生在何处？”，他们马上说出“伯利恒”，并引用弥5：2作为证明。

4. 基督就是弥赛亚，也就是受膏者的意思。如今我们知道，神所定的末后日子已经来到，耶稣就是弥迦先知所预言、神所命定的掌权者弥赛亚。他来，为要成为我们生命的王、灵魂的牧者；也要将神的道教训我们，使我们的生命能够脱离罪恶，归向造我们生命的耶和华神。

C. 第三个循环（弥6-7章）

1. 对象是“以色列人”，神的子民。可恶的是，神的子民也像首领和官长一样，在行为上充满各样不公不义和作恶（弥6：10-12，7：2-3）。

2. 神渴望他的子民离弃罪恶，藉着善行来朝见他。弥6：8清楚指出合神心意的善行是什么。这是弥迦先知最有名的话，也是神藉弥迦书主要传达的心意。愿我们都能藉着先知所教导的，活出合神心意的善行，使神的心喜悦。

三、约珥先知

1. 约珥书是先知约珥的预言。但在圣经里，找不到约珥先知的生平事迹或基本资料，只知道他被称为“毗土珥的儿子”。他可能是在犹大国担任先知，但事奉时期则完全不清楚。

2. 约珥呼吁神的子民悔改，因为神审判的日子（又称为“耶和华的日子”）即将来到。

四、约珥书内容

A. 蝗虫之灾（珥1章）

1. 这场蝗虫之灾应该是真实发生的，规模巨大而可怕（珥1：9-12）。这场蝗灾毁坏了一切五谷，灭绝了一切葡萄树和其他树木，国中所有农作物都毁坏殆尽，祭司没有材料做素祭的饼，也没有葡萄可以酿奠祭的酒。祭司因没法献祭事奉神而悲哀痛哭（珥1：13）。

2. 这个可怕的日子，令所有生命都哀号，快乐完全止息。约珥说这样可怕的日子就是“耶和华的日子”（珥1：15）。

B. 耶和华的日子即将来到（珥2-3章）

1. 如果蝗灾只是毁坏所有农作物已经如此可怕，那么先知宣告那真正能够毁天灭地的“耶和华的日子”即将到来，就更可怕了（珥2：1-2）！

2. 真正的“耶和华的日子”所带来的，不止是一群无法数算的蝗虫，而是一群从北方而来、无法数算的军队！他们是神所带来、为要施行审判的军队（珥2：10-11）。但是，只要神的子民愿意从内心悔改认罪，神将会后悔，不把这个审判带给神的子民（珥2：12-13）。

C. 另一个耶和华的日子

1. 神藉着约珥先知的口，除了讲到当时以色列人会经历的那个“耶和华的日子”，又同时讲到全人类都会经历到的另一个“耶和华的日子”，就是神施行末后审判的日子（珥3：12-14）。“断定谷”是指神末后的审判。

2. 在全人类都会经历的那个“耶和华的日子”到来之前，如果人愿意悔改认罪、求告神的名，神不但不会把末后的审判带给他们，还会用他的圣灵浇灌他们，让所有求告主名并领受圣灵浇灌的人，都能够得着丰盛的生命。

3. 这个应许在新约时代、耶稣复活之后的五旬节那天，得到应验。使徒彼得引用珥2：28-32的经文教导人（徒2：16-21）。愿我们都能够在末后的日子，也就是耶和华的日子临到之前，求告主名，领受圣灵，得着从神而来的丰盛与喜乐。