第廿三课 俄巴底亚书、约拿书、那鸿书

外邦的挽歌

俄、拿、鸿3卷先知书都提到外邦人，特别针对外邦人说预言。外邦人就是非以色列人。神不止是以色列的神，他掌管万有、治理全地。神不单透过先知对以色列和犹大说话，也对外邦列国发预言。

一、俄巴底亚书导论

1. 俄巴底亚书是先知书中最短的。写作年代的争议很大，有人认为它是先知书中写作年代最早的，也有人认为可能与耶利米的时代相近。

2. 俄巴底亚先知向以东发出审判，创世记记载以东是雅各的哥哥以扫的后代。两国的先祖虽然是兄弟，但在历史中两国却经常发生战争和冲突。

a. 以东在以色列人往应许之地的路上，攻击以色列人（民20章）。

b. 在分裂王国时期，以东也经常与南国犹大争战，因为两国在地理上接壤。

c. 阿摩司先知也曾经对以东发出审判的预言，因为以东拿刀追赶兄弟，毫无怜悯。以东可以说是犹大和以色列两国的世仇。

3. 俄巴底亚书预言与写作的对象虽然是以东，但这卷书的读者却不是以东人，而是受以东人伤害的神的子民。俄巴底亚书的写作目的，是藉着对以东的审判，向受害的神子民传达安慰与盼望；书的最后，有以色列人必定得着复兴的应许。

二、俄巴底亚书内容

A. 宣告以东必灭亡（俄1-9）

1. 以东自认为安全稳妥的原因：

a. 地势险要，外敌难以入侵，易守难攻，特别是首都西拉城。这城就是现今约旦境内的佩特拉城，是一座在玫瑰红色的巨大岩石开凿出来的城市，现在还列于世界的新七大奇景。以东人认为，他们住在山穴中，地势险要、易守难攻，绝对是安全稳妥的（俄3）。

b. 以东人以聪明智慧闻名于当世。当时，世人一致公认以东的提幔有许多智慧人，连神都如此认为（耶49：7），难怪以东人以智慧聪明而自豪。

2. 神藉着俄巴底亚向以东宣告，就算他们住在山穴，甚至是星宿之间，神都会把他们拉下来！以东人再怎么聪明有智慧，神都会把他们灭绝！

B. 以东被灭的原因（俄10-16）

以东和以色列的先祖是兄弟，以东原应顾念手足之情，对以色列和犹大友好；没想到当以色列和犹大遭外敌入侵时，以东竟然袖手旁观，甚至幸灾乐祸，更可恶的是落井下石，把以色列和犹大逃脱剩下的人卖给他们的仇敌！因此，神降罚的日子必定临到以东，使以东全然灭绝（俄12-14）。

C. 以东必灭绝，以色列要复兴（俄17-21）

1. 俄巴底亚宣告，总有一天以扫家必无余剩，以东会完全消失，而以色列人则会得回原来的产业。今天，这个预言已经实现，以东在历史上完全消失，而以色列则回到他们原来的土地上。

2. 以扫或以东所代表的，是贪恋世俗的心（来12：16-17）。俄巴底亚书教导我们，如果贪恋世俗，那么当神审判的日子来到，我们将会全然灭亡。愿主帮助我们凡事倚靠圣灵，不随从肉体的情欲，在世上活出荣耀神的生命。

三、约拿书导论

1. 约拿书可说是先知书中最好读的一卷，没有深奥难懂的预言，主要讲述约拿先知的故事，内容不长，故事有趣。

2. 约拿是北国以色列耶罗波安二世时期的先知，比阿摩司与何西阿服侍的年代早一点。他曾向耶罗波安二世说预言，但约拿主要的事奉对象似乎是外邦人。

3. 约拿书的作者是谁不清楚。不过如果作者是约拿本人，那他真是十分坦诚，因为整卷书所形容的约拿，是个不愿顺服和体贴神心意的先知。以一个真先知来说，这的确非常特别。

四、约拿书内容

A. 约拿违抗神吩咐他去尼尼微的命令（拿1章）

1. 神呼召约拿去当时亚述的首都尼尼微宣告审判的信息，约拿不愿意，反而要躲避耶和华（拿1：1-2）。在耶罗波安二世作王时，亚述虽然还没有来攻击以色列，但她的强盛与残暴已声名远播。所以约拿不愿意去尼尼微，因为他知道，当他向尼尼微宣告审判的信息后，神很有可能就此饶恕亚述（拿4：2）。

2. 以约拿的属灵敏锐程度来说，他一定知道将来亚述会成为以色列的大患；甚至可以想像当亚述来攻打以色列，那时国破家亡、同胞惨死的可怕情景。因此约拿下到约帕上了一只船，往他施去躲避耶和华（拿1：3）。尼尼微的方向是往东，走陆地；而他施的方向是往西，坐船去。约拿打定主意，要违背神的命令，躲避神。

3. 然而耶和华神是无所不在的，没有任何地方可以躲避神的面（诗139：7-8）。神藉一场大风暴，让约拿所搭的船差点破坏沉没。船员发现，原来风暴刮起是因为约拿的缘故，他们便把约拿抛在海中，风浪立刻就平息了。

B. 约拿的感恩祷告（拿2章）

1. 神安排一条大鱼把约拿吞下去。约拿在鱼腹3日3夜，不但没有死去，还向神祷告，感谢神拯救他的性命。

2. 耶稣回答那些向他要求看神迹的人时，也提到约拿的神迹（太12：39-40）。约拿3日3夜在鱼腹中，人子也要3日3夜在地里。耶稣用约拿的经历，来类比他在坟墓里的状态─被大鱼吞下却没有死，实在是很大的神迹。然而耶稣的神迹比约拿的更大，因为他真的死了，却从死里复活！神让大鱼把约拿吐在旱地上，让他重见天日。

C. 神再呼召约拿去尼尼微宣告审判（拿3章）

1. 这次约拿去了。尼尼微是极大的城，约拿虽然照着神的命令来到，但心里仍然非常不愿意让城里的人得赦免。所以他只走了一日，只向三分之一的人宣告审判信息就不再说了（拿3：3-4）。

2. 不料这次宣讲竟是有史以来最有效的布道会，全城的人都悔改了！虽然为什么如此的原因不得而知，但耶稣的话可以给我们一些想像。耶稣所成就的神迹，是从死里复活，让人们亲眼看见（路11：29-30）；而当时尼尼微城的人所看到的约拿，外貌必定有很大改变，让人一眼看得出他是从鱼腹中出来，因此全城悔改。约拿的神迹与耶稣的神迹产生的效果一样，就是让人悔改。当审判时，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为他们听了约拿所传的就悔改（路11：32）。

D. 约拿生气与神的怜悯（拿4章）

1. 由于尼尼微人全城悔改，神决定不把灾祸降在他们身上。此事在约拿的意料之中，但让他非常生气。神藉一棵蓖麻向约拿解释，他爱惜尼尼微大城的人（拿4：10-11）。

2. 神的解释可以浓缩成为4字：神爱世人。神虽然恨恶罪恶，但仍然怜惜罪人。世人虽然都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但神仍然乐意给人悔改的机会，这是神恩典的爱。愿主帮助我们懂得体会神爱人的心意，更多去传扬神对世人的爱，使所有还不认识神的人，都能够藉着悔改，经历神那长阔高深的爱。

五、那鸿书导论

1. 在约拿对尼尼微人宣告审判约100年后，那鸿先知也领受神的默示，向尼尼微人宣告审判的信息（鸿1：1）。

2. 那鸿的信息与俄巴底亚书的性质一样。预言与写作的对象虽然是尼尼微人，但读者却不是他们，而是受到他们伤害的神的子民。那鸿书写作的目的，是藉着对尼尼微的审判，向受害的神子民传达安慰与盼望。

3. 约拿宣告审判的信息时，内容只有简短的呼吁，背后还可以感受到神满满的爱；但100年后，那鸿宣告审判的信息时，却感受到神极大的震怒！

4. 那鸿宣告信息时，亚述国势如日中天，不断侵略邻国，战争方式残酷而暴戾。亚述甚至对自己的暴行非常自豪，发展出许多可怕的酷刑，她的邪恶已到了神忍无可忍的地步（鸿3：1-3）。因此，神藉着那鸿宣告神为罪而发怒，并且预言要把尼尼微完全毁灭，使犹大国脱离尼尼微的攻击（鸿2：2-9）。

六、那鸿书内容

1. 耶和华是忌邪施报的神（鸿1：2-9）。神虽然慈爱怜悯，但不会滥施慈爱。那鸿一开始连续用了3次“施报”这词，表达慈爱怜悯的耶和华神，也是会施行报应的神。

2. 神施行报应，因为他是忌邪的。“忌邪”的意思就是痛恨罪恶，万不以有罪的为无罪。神虽然不轻易发怒，但会为罪恶而发怒；一旦神发怒了，就没有人能够在他面前站立得住。

3. 从约拿书与那鸿书，可以看到神的两种性格─约拿书显示神的恩慈，那鸿书显示神的严厉，正如罗11：22所教导的。人能否长久在神的恩慈中，关键就在于是否愿意悔改。

4. 尼尼微先前已经悔改，但后来却回到罪中，因此可能再也没有悔改的机会了（来6：4-8）。愿意悔改是很重要的，但持续悔改更重要。尼尼微因为没有持续留在悔改的状态中，以致越来越邪恶，最后再也没有悔改的机会了。愿主帮助我们常常省察自己，持续在悔改的状态中，以致能够长久在神的恩慈里享受神长阔高深的爱。