第廿七课 耶利米书、耶利米哀歌

我要作你们的神

耶利米书和耶利米哀歌的作者都是耶利米先知。耶利米哀歌的性质，像是耶利米书的附录，因此本课会比较着重耶利米书的介绍。

一、耶利米书导论

1. 耶利米书共52章，比以赛亚书的66章少，但实际长度却比以赛亚书要长，是先知书中篇幅最长的一卷。

2. 耶利米书的结构特别，不是按照时间顺序编排的，而是较像按照主题来编排，但也不完全这样。所以研读耶利米书，没法从经文的铺陈次序去了解事情的来龙去脉和预言的内容发展。原因可能是本书的作者虽然是耶利米，但把内容记录下来的另有其人─耶利米的私人秘书，尼利亚的儿子巴录（耶36：1-4）。

a. 当巴录记录时，耶利米的预言并非一次讲完。

b. 耶利米事奉的时间长达40多年，从约西亚王在位第十三年（约公元前627年）起，直到公元前586年犹大国灭亡，犹大人被掳以后。这么长期的预言，要准确按照年代次序、主题来编排，并不容易。

c. 耶利米事奉的年代充满动荡与不安。他所说的预言并不为当代人所接受，连君王也非常痛恨。巴录把耶利米的预言念给犹大众首领听，他们觉得犹大王约雅敬需要聆听神藉着耶利米所说的预言，于是把这件事告诉王。可是约雅敬派人去把耶利米的预言书卷拿来，听了几篇，竟然用刀把书卷割破，并且丢进火盆里烧了（耶36：20-24）。在那个动荡的时代，要把耶利米先知的预言完整地保存下来十分困难，因此耶利米书的结构并不是很有系统。

二、耶利米先知

1. 耶1章记载耶利米的身世与蒙召作先知的经过。他出生在便雅悯地亚拿突城的祭司家族，在犹大王约西亚在位第十三年蒙召作先知。当神呼召耶利米时，耶利米很惶恐，觉得自己年纪太轻，不知道怎样作代替神说话的人，也就是先知。但是神告诉他，他的任务很简单─神叫他去哪里，他就去；神叫他说什么，他就说。

2. 任务听来简单，却非常不易。因为他的时代，人不喜欢听神的话语，也不愿意顺服神的旨意。那个年代道德败坏，神棍充斥，人只喜欢听好话，不喜欢听真话。所以神告诉他，耶利米会受到全国反对、全国攻击（耶1：17-19）！果然在先知事奉期间，不断要面对犹大君王、首领、祭司及犹大人民的反对与仇视，甚至因为他的预言而伤害他、虐待他、杀害他！

3. 耶利米因所传的信息而受苦的事例：

a. 耶19章─神要耶利米买一个瓦瓶，并带着瓦瓶到欣嫩子谷宣告神要他说的话。耶利米对犹大王和耶路撒冷居民说，因为他们在那里建造假神巴力的祭坛，又残忍地焚烧自己的儿子作燔祭献给巴力，所以神会让灾祸临到耶路撒冷，城里的人必在灾祸中倒在刀下。耶利米接着按神的吩咐打破瓦瓶，宣告说，神会如此打破耶路撒冷城和城内的居民。耶利米说完之后，圣殿总管祭司音麦的儿子巴施户珥就打他一顿，并用圣殿便雅悯高门内的枷把他关在那里一晚（耶20：1-2）。

b. 耶38章─耶利米对耶路撒冷城里的民众说预言(耶38：2-3），犹大人的首领听到耶利米说他们应该向巴比伦军队投降，就非常生气，要求犹大王西底家把耶利米处死。西底家没有听从，倒把耶利米交到这群首领的手中，他们就把耶利米丢在一个满是淤泥的监牢里，让他在里面受苦。

4. 耶利米照着神的吩咐去做，说神要他说的话，却一直遭受犹大人民、首领、祭司和君王的反对与攻击。他真是勇敢的先知，也是我们效法的榜样。愿我们效法他不丢弃勇敢的心，完成神的旨意（来10：35-36）。

5. 耶利米并非没有软弱。在耶利米书里，可以看见先知经常对抗沮丧和挫折。他不断面对逼迫与受苦，常常只能孤单一人向呼召他的耶和华神祷告。例：耶20：7-8：

a. “劝导”一词原文的意思是“欺骗、愚弄”，因此《新译本》译成：“耶和华啊！你愚弄了我，我受了愚弄”。

b. 耶利米向神发出连串强烈的怨言，意思是：“神啊！你根本就是在愚弄我！我根本就受了你的愚弄！你是比我有力量的神，你要我作先知，我也只能接受。但是，结果我却不断被当成笑话，不断的被人戏弄。”

c. 耶利米的祷告坦诚而直接，类似第十九课诗篇所教导的“哀歌”。耶利米的祷告可以成为我们的借镜。我们可以真诚地来到神面前，把自己的心情和软弱都交托给神（来4：16）。

三、耶利米书内容

由于耶利米书的结构没有系统性，只能用较粗略的方式分段。

A. 先知蒙召及宣告神对犹大的审判（耶1-20章）

1. 耶利米蒙召为先知，奉神差遣去指责犹大人民的罪恶，并且宣告神的审判。

2. 犹大人的罪恶有两方面：

a. 信仰上─离弃真神，寻求外邦假神(耶2：11）

b. 道德上─不行公义，不求诚实(耶5：1）

3. 因着犹大人民的罪恶，耶利米宣告，灾祸将会来临，外邦仇敌会来攻打他们(耶6：22-23）。

B. 斥责领袖的罪、预言被掳与归回（耶21-33章）

1. 耶利米指责统治者的罪恶、假先知的虚妄；劝告犹大王要向巴比伦王投降；并预言犹大将会被掳到巴比伦70年，但70年后被掳的将会归回以色列。神的心意并不是毁灭，也不是降灾祸，而是渴望犹大可以回转寻求神（耶29：11-13）。

2. 神并不只是要犹大人民回转寻求他而已。神决定要另立新约，让所有人都可以藉着新约来认识神（耶31：31-34）。在旧约圣经中，只有耶利米先知提到另立新约（耶31：33），这节经文可以说是整本圣经描述神与人关系中最重要的，也是神最终极的心意。神渴望所有人，包括以色列人与外邦人，都能够与神建立彼此相爱、彼此相属的亲密关系。如今我们知道，神已经藉着耶稣基督被钉在十字架上所流的宝血，另立新约。藉着相信耶稣基督，神将他的律法，也就是他的话语，写在我们的心上；而我们也可以因此认识神，成为神的儿女，与神建立美好的亲密关系。

C. 在耶路撒冷沦陷前后的宣讲（耶34-45章）

在耶路撒冷沦陷前后，耶利米不断向犹大君王、首领与人民宣告神的话，但大部份人都不愿意听，下场很悲惨。可喜的是，其中有两个人愿意听从耶利米的话，神特别保守了他们的生命：

1. 古实人以伯米勒（耶39：16-18）

2. 尼利亚的儿子巴录（耶45章）

D. 对列国发出审判的预言（耶46-52章）

1. 耶利米书的最后部份记载犹大王约雅斤离开监狱，脱去囚服，终身在巴比伦王面前吃饭。这样的结局，预告犹大人总有一天能够脱离被掳之地，回到以色列地的盼望。

2. 神藉着耶利米书要告诉我们，无论在什么景况或年代里，我们真正需要的是神的话语。听从神的话语就得着生命，并且能够与神建立美好的关系，就像耶利米看到的第一个异象一样（耶1：11-12）。神必定留意保守他的话，使得成就；当我们愿意听从神的话，神也必定藉着他的话，留意保守我们的生命。

四、耶利米哀歌内容

1. 耶利米哀歌是耶利米为耶路撒冷的灭亡所写的。神的子民悖逆犯罪，神因着自己的公义，必须惩罚他们。但神仍然是慈爱怜悯的，他的意念不是要降灾祸，而是要赐平安，叫人末后有指望。

2. 耶利米虽然在伤痛中，却仍然看见神的慈爱与怜悯，也看见神的信实与恩典（哀3：22-25）。愿我们的眼光如同耶利米一样，时时仰望神，常常等候神，以致在每天里、在每时每刻中，都看见神新的恩典与怜悯，神也必定施恩给我们。