第廿八课 以西结书

枯骨得复活，石心成肉心

一、先知的事奉背景

以西结书的作者是以西结，他是被掳时期的先知。南国犹大最后一位好王约西亚，在一场跟埃及法老尼哥的战争中战死，其后犹大就变成埃及的附庸国。约西亚有4个儿子，其中3个在约西亚死后陆续成为犹大王。

A. 约哈斯（约西亚儿子）

约西亚死后首先执政的是他的第四子约哈斯，但约哈斯在位只有3个月。原因可能是他不肯听法老尼哥的命令，所以很快就被尼哥废掉。

B. 约雅敬（约西亚儿子）

1. 尼哥命令约西亚第二子约雅敬成为犹大王。他是个非常昏庸无能又糟糕的王，为了盖自己的香柏木宫殿，又为了向法老进贡，就压榨犹大百姓，向他们抽重税。犹大的国力就在约雅敬执政期间迅速衰弱。

2. 公元前605年（约雅敬在位第四年），巴比伦王储尼布甲尼撒跟当时的中东霸主法老尼哥，在幼发拉底河附近的迦基米施交战。尼布甲尼撒得到决定性的胜利，打败法老。尼布甲尼撒顺势南下，逼迫约雅敬效忠巴比伦，同时也带走一批耶路撒冷的优秀青年到巴比伦去，当中包括但以理和他的3个朋友。这就是犹大的第一次被掳。

3. 公元前601年，已经登基为王的尼布甲尼撒南下攻打埃及。这次战争双方都损失惨重，因此尼布甲尼撒暂时退回巴比伦休养生息。但是约雅敬趁机背叛巴比伦，让尼布甲尼撒非常愤怒。

C. 约雅斤（约雅敬儿子）

公元前597年，尼布甲尼撒再次大军压境，攻打犹大。不过当时的犹大王已经是约雅敬的儿子约雅斤，因为约雅敬在前一年就过世了。约雅斤作王才3个月，就遇到尼布甲尼撒的攻击。约雅斤直接出城投降，尼布甲尼撒再次大肆掳掠耶路撒冷，并且掳走约雅斤及一大批犹大人民，当中包括以西结先知。这就是犹大的第二次被掳。

D. 西底家（约西亚儿子）

1. 尼布甲尼撒立了约西亚第三子西底家作犹大王。西底家原本一直都臣服于巴比伦王，但由于犹大经历了两次掳掠，国内弥漫一股反巴比伦的强烈情绪。耶利米先知曾经一再告诉西底家和犹大人，神的心意是要犹大投降巴比伦；可惜西底家和犹大人不愿意接受，还是决定要反叛巴比伦。

2. 公元前586年，尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，犹大灭亡，圣殿被火烧毁。尼布甲尼撒在西底家面前，把他的儿子一个一个杀掉，然后把西底家的眼睛挖了，用铜链锁着他，带到巴比伦去。尼布甲尼撒掳走大批犹大人民，让犹大国成为巴比伦的一个省。这就是犹大的第三次被掳。

二、耶路撒冷即将沦陷（结1-24章）

A. 以西结蒙召（结1-3章）

1. 以西结本是祭司，30岁时蒙召做先知。律法规定30岁是祭司正式在圣殿里服侍的年纪，但以西结没法在圣殿服侍，因为5年前他就跟约雅斤王一起被掳到巴比伦。从人的角度看，他早已没前途可言；没想到神竟然在外邦之地，在巴比伦的迦巴鲁河边向他显现，并且呼召他成为先知。

2. 神呼召以西结的方式非常特别：

a. 神让以西结看见4个活物，就是基路伯（结10章）。基路伯是遮掩神的施恩座的天使；基路伯显现，代表神宝座的降临。基路伯旁边有4个轮子，轮子是轮中套轮，4个方向都能前进。基路伯上面有穹苍，穹苍上面有宝座，所以这是一台神的座驾车！

b. 神藉着这异象告诉以西结，神的同在并不是只在圣殿里；神是行动自如的，他的荣耀遍满全地！即使在外邦之地，神仍然是掌管全地的主。

c. 接着神就在这个外邦之地呼召以西结成为神的先知与守望者。先知是代替神说话的人；守望者就是看守并警戒的人，有责任告诉人将会遇到的危险，使人警惕。

3. 结3：17-21记载以西结所领受的任务，其实这也是基督徒被神呼召所当做的事。我们须向人传扬神爱世人的好消息，也必须指出神的心意与准则，使人敬畏神并远离罪恶。提后4：2教导我们，不是用严厉的态度去指出人的罪，也不是用自我的想法去定人的罪；而是要用百般忍耐和各样教训，让人明白神的心意与准则。

4. 为了达成任务，我们必须拥有如同神赐给以西结先知的两样东西：神的灵与神的话。

a. 结2：1-2─神赐给以西结神的圣灵，让他听见神的声音。

b. 结3：1-4─神也将他的话赐给以西结，使他能够听见并讲说神的话。

5. 当我们要去对人讲说神的心意与准则时，必须拥有神的灵与神的话，才能够有正确的态度和教导，让人明白神的心意与准则。愿主让我们领受神的灵，能够听见神的声音；我们也要勤读圣经，吃下神的话语，成为合神心意的传道者与守望者。

B. 宣告耶路撒冷必定被攻陷（结4-7章）

1. 神要求以西结用各种象征性和戏剧性的行动表演来传递神的信息。藉着这些行动表演，神要让犹大人知道，耶路撒冷将会遭受致命的攻击与灾祸；它们都是来自神的审判。

2. 例：

a. 神吩咐以西结拿一块砖，把耶路撒冷画在上面，然后围攻它，表示耶路撒冷将会被巴比伦军队再次围攻（结4章）。

b. 神还要以西结把头发、胡子全部剃掉，然后有些用火烧掉，有些用刀砍碎，有些被风吹散，象征耶路撒冷的居民将会受到火和刀剑的审判，并且会被分散到各地去（结5章）。

C. 犹大受到审判的原因（结8-11章）

1. 耶和华的灵降在以西结身上，带领他从巴比伦来到耶路撒冷的圣殿。神让以西结看见许多犹大人都在祭拜邪恶的偶像；更可恶的，是这些事都在圣殿的各个地方进行。

2. 因着这些拜偶像的事，神不愿意将他的荣耀继续留在圣殿里。结10：18-19记载神的荣耀离开圣殿，因此神的同在也离开了耶路撒冷。因着犹大人的恶行，神必定执行毁灭耶路撒冷的审判。

3. 虽然神的荣耀离开了圣殿，但是神的心却没有离开那些被掳到外邦之地的子民。神藉着以西结先知，对那些被掳的以色列人说话（结11：16-17），指出神最终极的心意并不是毁灭，而是要再次与他的子民同在。

D. 解决最根本的问题（结12-24章）

1. 神要再次与子民同在，必须解决一个最根本的问题，就是人的心。神藉着以西结先知的预言指出，人的心有种种可怕的问题：自欺、自我中心、背叛盟约、悖逆神……

a. 结14：3-5─人的心会自欺，人会把假神接到自己心里。

b. 结13：2-3─说假预言的假先知，都是随从自己的心，以自我为中心，本着己心去乱发预言。

c. 结16：30─人的心会背叛盟约，如同妓女一样没法对伴侣忠贞、对神忠贞。

d. 结20：16─人的心会悖逆神，厌弃神的典章，不顺从神的律例，不愿意按照神的心意去行。

2. 人的心有那么多问题，所以神藉着以西结先知发出呼吁：“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？”（结18：31）

三、列国即将遭受审判（结25-32章）

1. 即使耶路撒冷即将毁灭，神仍然是审判全地的主。神藉着以西结先知的口向列国宣告，神会亲自审判有罪的列国，使他们都知道神是耶和华。

2. “知道我是耶和华”这话，在以西结书出现超过50次，它是神一切作为的动力和目的。神一切的作为，最后都是为了使所有受造之物知道他是耶和华；其实人被造的目的也是为此，就是要使神的名得着荣耀，使所有人都知道神是耶和华。

3. 耶稣在主祷文教导我们的第一个祷告就是：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”（太6：9）另外在约14：13，耶稣也是这样教导我们。我们奉主耶稣之名的祷告能够得成就，是因为这个祷告能够叫神得着荣耀，使人知道神是耶和华。这是神至高的旨意，他渴望所有人都能够知道他是耶和华。

四、以色列未来将会复兴（结33-48章）

1. 人的心有那么多可怕的问题，追根究柢都是因为人的心不知道神是耶和华。虽然神藉着以西结先知，要以色列家自做一个新心和新灵，但是有罪的人，其实就像死了的骸骨一样，没法更新自己的心，也没法真正知道神是耶和华。

2. 因此，神赐下应许，决定自己将新的心和新的灵赐给他的子民（结36：26-28）。神这样做，目的是为了他自己的圣名，为了使人知道他是耶和华，并且尊他的名为圣、荣耀他的圣名（结36：22-23）。

3. 当人有了新的心和新的灵，生命就如同枯干的骸骨从坟墓里复活一样，可以知道神是耶和华，并且成为神真正的子民（结37：13-14）。以西结先知的这个预言，已经应验在所有相信耶稣基督的人身上。当我们听了耶稣所说的话，相信并接受他成为生命的主，神就会将新的心和新的灵赐给我们，使我们领受圣灵，并且得着能够从死里复活的生命。从此以后，我们不但可以真正知道神是耶和华，还成为神的儿女，拥有可以荣耀神、尊神的名为圣的美好生命。

4. 当全地都充满愿意荣耀神、知道神是耶和华的人，耶和华的圣殿将会重新建造起来，耶和华的荣耀将再次充满圣殿，全地也要尊他的名为圣。