第三十课 哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书

回归故土，迎接新约

一、先知的事奉背景

1. 这3卷书都是以色列民从被掳之地归回耶路撒冷后所写的。公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒第一次来到耶路撒冷，掳走一批包括但以理在内的犹大人民。过了大约70年，在公元前539年，波斯帝国的居鲁士（或译“古列”、“塞鲁士”）打败巴比伦帝国，随即在第二年（公元前538年）下令准许被掳到巴比伦的以色列人回到耶路撒冷，重新建造圣殿，恢复圣殿的敬拜。以色列历史进入了归回时期。

2. 公元前538年，在犹大省长设巴萨的带领之下，第一批犹大人从巴比伦归回耶路撒冷。两年之后，在约雅斤王的孙子、撒拉铁的儿子所罗巴伯，还有约萨达的儿子、大祭司耶书亚的领导下，犹大人开始重建圣殿的工程。

3. 在所罗巴伯与耶书亚带领之下所建造的圣殿，一般称为“第二圣殿”；而所罗门王所建造的圣殿，则称为“第一圣殿”。

4. 在重建第二圣殿的过程中，“犹大和便雅悯的敌人”（当时的撒玛利亚人）不断阻挠圣殿的重建，甚至上告到波斯王亚达薛西那里，最终王下令不得建造圣殿。因此，重建圣殿的工程被迫停工。这一停，就是16年，直到波斯王大流士的第二年，也就是公元前520年。

5. 工程停了16年后，神兴起两位先知劝勉犹大人恢复重建圣殿的工程（拉5：1-2）。这两位先知就是哈该和易多的孙子撒迦利亚。他们领受了神的话语和异象，开始对犹大人宣告神的心意，燃起他们对圣殿的火热之心，使犹大人在大流士王二年重新启动建造圣殿的工程。

二、哈该书内容

哈该书的作者是哈该先知。公元前520年，哈该先知用了几个月的时间，向犹大人发出重建圣殿的呼吁。哈该总共传讲了4篇信息，每篇都不长，但是却成为犹大人重建圣殿非常重要的推动力。

A. 错误的优先次序（该1章）

1. 神藉哈该先知指出，圣殿经过16年仍然没有重建，真正的原因已经不是仇敌的拦阻了（该1：2-5）。当时候天花板的房屋可以说是非常不错的建筑。神责备犹大人有时间和能力追求自己生活上的舒适，建造自己的房屋，却不愿意重建神的圣殿！他们认为自己在生活上都还没有得着丰盛与富足，哪里有时间顾及圣殿的重建呢？

2. 神藉哈该先知告诉犹大人，他们的优先次序弄错了，不合神的心意（该1：6、9）！如果他们先重建圣殿，使神得着喜乐与荣耀，那么神必定会将生活上各样的丰盛与富足赐给他们。

3. 这也是耶稣教导我们的生活次序（太6：33）。人被造的目的，是要荣耀神。如果我们先寻求神的荣耀，神自然就会赐给我们一切所需用的，甚至超过我们的所求所想。

4. 哈该先知传讲的第一篇信息大有果效，在1个月内，所罗巴伯和大祭司约书亚就决定带领犹大人，迅速启动圣殿的重建工程。

B. 神对丧气之人赐下应许（该2：1-9）

1. 圣殿重建工程启动后，有人批评：这么小的殿，这么简陋寒酸的殿，也叫圣殿？它怎能跟原来的圣殿相比？还是不要重建吧，免得羞辱神的名！

2. 面对这些令人挫折丧气的言语，神藉哈该先知亲自安慰所罗巴伯、约书亚和所有参与重建工程的百姓。神勉励他们刚强做工，因为神与所有参与重建工程的人同在；神也赐下应许，要再次使圣殿充满荣耀，让第二圣殿的荣耀大过第一圣殿（该2：6-9）。

3. 神是安慰丧气之人的神。许多工作在人的眼中微不足道，在神的眼中却有如珍宝！只要为着神刚强做工，神必使人看见自己所做的一切，能够让神得着极大的荣耀！

C. 从今日起神必赐福（该2：10-19）

1. 圣殿重建了两个多月后，百姓的心软弱了，因为发现自从投入重建工程后，他们的生活变得更困难。神应许圣殿建造完成后会大大赐福，但是在工程完成之前，会不会生活就已经过不下去了？

2. 神藉哈该先知对百姓说，先前那种只顾自己房屋、却容让圣殿荒凉的情况，就像献上不洁净的祭物一样，是不蒙神喜悦的，当然得不到神的赐福。但如今，既然大家都顺服神的心意而行，神就发出应许：“从今日起，我必赐福与你们。”（该2：19）

3. 有时我们会遇到很多困难，希望能够立刻解决，可是这不一定是神的想法。不过神应许只要我们愿意把生活与生命的优先次序调整正确，以神为生命中的第一，时候到了神必赐福给我们，正如加6：9所教导的。

D. 有关所罗巴伯的预言（该2：20-23）

在哈该先知发出第三篇信息的同一天，神赐下第四篇信息，是关于撒拉铁的儿子所罗巴伯的预言。神要拣选所罗巴伯，使神所应许的弥赛亚从他而出。

三、撒迦利亚书与哈该书的差异

1. 撒迦利亚书的作者是撒迦利亚先知，他和哈该先知一起劝勉犹大人重建神的圣殿。但是撒迦利亚书和哈该书表达信息的方式很不相同。哈该书的信息简单而直接，鼓励犹大人要有立即的行动回应；撒迦利亚书的信息则更多着重内在生命的改变与提升，要犹大人更多明白神的心意和计划。

2. 撒迦利亚书里面有很多异象，并且由天使向先知传递信息。这种由异象与天使为内容所构成的文学，称为“天启文学”。天启文学常会用许多特别的画面与行动，来象征、代表现在或未来所发生的事，所以在解释上需要运用想像力，也要知道当时的国家社会历史等背景，才能够比较了解所说的到底是什么意思。

3. 由于撒迦利亚书属于天启文学，先知有时会说到当时的事，有时又会说到未来的事。他一方面鼓励当时的犹大人重建圣殿，另一方面也预言将来弥赛亚与弥赛亚国度的来临。

四、撒迦利亚书内容

A. 重建圣殿期间的信息（亚1-8章）

1. 呼吁人回转悔改（亚1：1-6）─撒迦利亚先知一开始的信息就直指人心，要犹大人悔改（亚1：3）。先知用以色列人祖先的悖逆来警告在耶路撒冷的犹大人，指出只有内心真诚的悔改，才能领受到神的恩典。由于撒迦利亚先知是在大流士王第二年8月开始传讲信息，比哈该先知的信息晚了两个月，因此他最主要是回应哈该先知对犹大人的劝勉，鼓励他们不止要有外在的行动，更要在内心真实地回转向神。

2. 夜间所见的8个异象（书1：7-6：8）

a. 这是撒迦利亚先知在3个月后（大流士王第二年11月）所传讲的信息。先知在夜间看到8个异象，各有特别含意。

b. 8个异象中比较重要的是第四和第五个异象：

① 第四个异象─撒但在大祭司约书亚旁边控告约书亚，但是神让约书亚脱去污秽的衣服，穿上华美的衣服。这个异象要告诉犹大人，神已经除去犹大人的罪孽。

② 第五个异象─先知看到金灯台和两棵橄榄树。这个异象要勉励所罗巴伯，即使会遭遇许多困难，但神必定使他和大祭司约书亚所领导的重建圣殿工程顺利完工。

c. 先知用8个异象来告诉犹大人，神是审判的主，必定施行审判；但神也会怜悯保守耶路撒冷与犹大，使建造圣殿的工程顺利完成。

3. 为约书亚加冕（亚6：9-15）

a. 在8个异象之后，神特别要先知为大祭司约书亚进行戴上冠冕的仪式，并作出宣告（亚6：12-13）。

b. 这仪式其实是一个预言，神应许将来会有一位大卫的子孙来建造耶和华的殿，并且成为犹大人的君王，更要作神的大祭司。这位身兼君王与祭司的人物既是大祭司，也是约书亚。希伯来文“约书亚”翻译成希腊文，就是“耶稣”这个名字。

c. 神藉着大祭司约书亚的加冕仪式来发出预言，将来会有一位大卫的子孙耶稣，他既是大君王，也是大祭司，就是神所应许的那位掌权者弥赛亚！当他来到的时候，会带来犹大与耶路撒冷的复兴与荣耀。

4. 悔改与复兴的信息（亚7-8章）

a. 在传讲8个异象的信息之后两年，神藉着撒迦利亚先知传讲悔改和复兴的信息。有人来到耶路撒冷，恳求耶和华的恩，并且求问先知，是不是还需要继续进行固定时间的禁食这个宗教仪式呢？

b. 神藉着先知告诉求问的人，想要得着神的恩典，重点不是进行宗教仪式，而是遵行神的律法，特别是要以慈爱怜悯来对待弟兄，同时也不可欺压寡妇、孤儿、寄居者和贫穷人。以色列人的祖先就是在这样的事上惹神发怒。如今重建圣殿之后，神会回到锡安，住在耶路撒冷，因此只要不做这些惹神发怒的事，神必定赐福耶路撒冷，使所有人都来到这里恳求耶和华的恩。

B. 圣殿重建后的信息（亚9-14章）

撒迦利亚先知不再提到建造圣殿的事，而是预言弥赛亚将会来临，还有世界的末了会发生的事。例：

1. 将有一位骑着驴子的谦卑君王来到耶路撒冷，他是公义的君王，要带来救恩（亚9：9）。

2. 撒迦利亚也宣告，将来全世界的人都会仰望独一无二的耶和华神（亚12：10，14章）。

五、玛拉基书内容

玛拉基书是旧约圣经的最后一卷，也是从旧约时代过渡到新约时代的桥梁。圣殿重建的工程完成、耶路撒冷城墙也建好之后，犹大人的生活进入常轨，但是当初重建圣殿与耶路撒冷城墙的火热之心，也逐渐变淡了。最可怕的是，人的心并没有因为被掳归回、重建圣殿而得到改变。因此，神藉着玛拉基先知发出一连串责备的信息，同时重申旧约律法上所定的各种盟约。

A. 神重申对以色列的爱（玛1：1-5）

神在玛拉基书一开始，重申了他对以色列的拣选与立约之爱（玛1：2-3）。

B. 对以色列人的责备（玛1：6-4：4）

1. 违背利未之约（玛2：7-8）─神责备以色列的祭司藐视他，把瘸腿的、有病的残缺祭物拿来献给神，破坏了神与祭司之间的利未之约。

2. 违背列祖之约（玛2：10）─神责备以色列人行不义诡诈的事，破坏了神与以色列人之间的列祖之约。

3. 违背婚姻之约（玛2：13-14）─神更责备以色列人用诡诈对待妻子，离弃了幼年所娶的妻，另外去娶外邦的女子为妻，破坏了神为人所设立的婚姻之约。

C. 预言以利亚来临（玛4：5-6）

1. 因着以色列人违背盟约，神会选定一个“大而可畏之日”审判所有人。到时候，作恶的人将受到神的咒诅，敬畏神的人则会得着神的救恩。

2. 不过，在这个审判之日来临之前，神会先差遣一位如同以利亚的先知来到，使人有机会得着神的救恩。如今我们知道，这位如同以利亚的先知已经来到，就是耶稣基督的先锋施洗约翰。他来到将人引进新约时代。

参考书目

1. 马有藻。《旧约概论》。台北：中信，1990。

2. 舒兹着。赖建国、陈兴兰合译。《旧约新语》。台北：华神，1984。

3. 吴理恩。《以色列史综览》。台北：华神，1985。

4. 卡萝·卡明斯基着。刘如菁译。《21世纪旧约导览》。台北：校园，2017。

5. 司德曼、丹尼合着。RBC编辑组译。《圣经探险─旧约篇》。台北：圣经资源中心，2012。

6. 杨咏嫦、梁美心。《上帝的家书》。香港：突破，2014。

7. 卢卡斯着。纪荣神译。《诗篇与智慧文学》。香港：天道，2010。

8. 卡洛克着。赖建国、陈兴兰合译。《旧约诗歌智慧书导论》。台北：华神，1986。

9. 麦康维尔着。纪荣神译。《先知书》。香港：天道，2008。

10. 傅理曼着。梁洁琼译。《旧约先知书导论》。台北：华神，1986。