第十一课 订立西乃之约（出19－24章）

甲．内容重点

一．立约前的准备（出19章）

1. 神的呼唤（19：1－6）：说到神的作为、要求和应许。

2. 百姓的预备（19：7－15）：神二次吩咐百姓自洁10、22节），三次警告触犯者要被治死（12－13、21、22节）。

3. 神的显现（19：16－25）：摩西扮演中保的角色，神召摩西上山，领受话语，然后转告百姓。

二．约的内容（出20：1－23：33）

1. 道德律例（20：1－17）：主要指十诫，这是神与人立约的基础，是引导立约之民怎样过宗教和日常生活的一般原则。

2. 民事、刑事律例（21：1－23：9）

3. 宗教律例（23：10－23：19）

4. 约的应许（23：20－33）：听从神的话的祝福有：神的使者引导、保护，争战得胜，赐粮食和水，得到敌人的地。

三．立约的仪式（出24章）

1. 立约的见证（24：1－4、9－11）：当时除了摩西外，还有祭司亚伦、拿答、亚比户、长老七十人，他们在山下筑坛，按以色列十二支派的数目立了十二根柱子。

2. 立约的凭据（24：5－8）：献燔祭和平安祭。立约的仪式：将血一半洒在坛上，一半洒在百姓身上。

3. 耶和华的显现（24：12－18）：见证人在山上见到特殊景象，百姓看见神的荣耀停在西乃山上。

四．再思十诫（出20：1－17）：从十诫的特性了解信仰的真谛。

1. 十诫的特性：是神说的话（申5：22－24）；是神写的话（申4：13）；是一项立约，即一种关系。它是神的十句话，反映出神的主要性情，表达出神与约民要建立的关系。

2. 信仰是一种关系，不是规条。

3. 信仰是一种生命，不是知识。生命会成长，知识会累积。

※从十诫的结构取决信仰实践的先后次序：先指向神，再指向人；先论对神，再论对人或物；先爱神，然后爱人。十诫拟定“约”的前提：人犯诫命不仅是行恶而已，是破坏了神与人之间的约。第1至4诫是信仰的根基。

#1 除了我以外，你不可有别的神

#2 不可为自己雕刻偶像

#3 不可妄称耶和华你神的名

#4 当记念安息日，守为圣日

※从十诫的细节反省生命更新的范畴：十诫是全面和含概的，显示内在心态的外在行为。

#5 当孝敬父母

#6 不可杀人→恨

#7 不可奸淫→贪

#8 不可偷盗→贪

#9 不可作假见证陷害人→恨

#10 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。→贪

在马太福音22：37－39，耶稣将十诫归纳为二诫：爱神和爱人。在约翰一书4：21，约翰将二诫归纳为一诫：爱神的也爱弟兄。

乙．神学连贯

1. 西乃之约和亚伯拉罕之约有什么关系呢？神曾应许亚伯拉罕，要与他的后裔立约，神要成为这些后裔的神（创17章）。在出埃及记6：6－7，神吩咐摩西去带领以色列人出埃及，并对他们说：“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神。”可见西乃之约延续了亚伯拉罕之约，并且使神与百姓的关系得以建立。在这种特殊的关系中，百姓要担任祭司的角色，也要活出圣洁生活的见证。

2. 从出埃及记23：20－33约的应许之讨论，我们看见西乃之约关系到以色列人的下一段历史──进入迦南地：“我差遣使者在你面前……领你到我所预备的地方去”（23：20）。神不仅宣布听从神的话的祝福，就是神的使者引导、保护，争战得胜，神赐粮食和水，得到敌人之地；神也立下一条禁令，就是不可事奉迦南地的神，不可与它们立约。这些吩咐已经立下一些纲领，成为日后以色列国蒙神祝福的准则（可参考申命记28章，和日后以色列国的兴衰史）。

丙．课后作业

1.  读出埃及记25至31章及35至40章。

2. 将21：1至23：19的民事律例和宗教律例，按标题逐一列出。从这些律例中，你看出神是一位怎样的神？试写出三点。

3. 按出埃及记19：4－6，神救赎以色列百姓后，要求他们作什么？你认为这和“作属我（神）的子民”、“作祭司的国度”、“为圣洁的国民”有何关系？请解释。