第十六课 圣洁生活的基础

（利11－16章）

甲．内容重点

以色列人既借着西乃之约，获得“圣洁的国民”的地位，利未记的教导就是要鼓励他们遵守律例，让圣洁成为他们生活的实际。这一课会首先从11至15章讨论各种洁净的条例，透过它们认识圣洁的真理；然后从16章讨论到每年一次的大赎罪日。

一．各种洁净的条例（利11－15章）

1. 食物洁净条例（利11章）

2. 生育洁净条例（利12章）

3. 痲疯洁净条例（利13－14章）

4. 漏症洁净条例（利15章）

※在利未记11至15章中，最常出现的字是“圣洁”或“洁净”。除了神以外，没有人或物是圣洁的，因此，旧约讲到圣洁是指“从污秽的环境中分别出来，归属于一个圣洁、神圣的主体，于是在地位上便成为圣了。”参民数记16：37－38，一些香炉本来只是金属制品，但因为献过给神，所以变成圣的。

利未记11至15章的洁净条例，基本上是身体外在的洁净。环境与体外的洁净重要吗？举两个例子：

1. 当神要在西乃山降临，对以色列人说话的时候，神吩咐他们自洁，洗衣服，祭司们也要如此，免得神击杀他们（出19：7－25）。神是圣洁的，所以人面对他的时候，也需要洁净。

2. 神吩咐以色列人出战在外安营时，要维持营地洁净，因为神常在营地行走，免得神见营地有污秽，就离开他们。

所以利未记11至15章的洁净条例，无论是食物卫生、环境卫生或宗教因素，对这些圣洁的子民来说，都是需要操练、遵守的，叫他们或在事前警觉防范，或事后补救洁净，都可以经验圣洁的实际。我们可以看利未记11：43－45：

“你们……不可因这些（食物）使自己不洁净，以致染了污秽。我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的；你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

二．赎罪日（利16章）

若利未记11至15章是为外在的洁净，第16章就是为着内在的洁净了。一般信徒误会，旧约只要求外在的行为，例如献祭、洁净礼、守律法，而不要求内在的心灵痛悔。希望16章给我们新的观念。

1. 利未记16：29－34定了七月初十日为赎罪日，一年一次为以色列人一切的罪赎罪。

2. 在这一日，百姓要刻苦己心（16：29、31），安静不作工（16：29－31），行赎罪之礼（16：30、32－34），目的是“使你们洁净……脱尽一切的罪愆”。

3. 行赎罪之礼有两个阶段：

a. 大祭司亚伦为自己和本家赎罪（16：3－4、6、11－14）：亚伦把赎罪祭的公牛献上，先为自己和本家赎罪，再为百姓赎罪。

b. 为百姓赎罪（16：5、7－10、15－22）：为百姓赎罪是用两只公山羊，一只献给耶和华作赎罪祭，用来“除掉以色列人诸般的污秽”（16：19）；一只保留活着，两手按在它头上，然后把它送到旷野无人之地（16：20－22）。

神用二羊分别表示罪得赦免和罪被忘记。这是非常重要的。神赦免了我们的罪，神也不记念我们的过犯。

乙．神学连贯

1. 以色列人蒙救赎，在西乃山与神立约后，神就颁布各种律例，洁净之礼就是其中一部分。究竟守洁净的礼仪和成为神的百姓有什么关系呢？从消极方面来说，不要使自己成为不洁；从积极方面来说，要使自己成为圣洁。连贯在这里：利未记11：45“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神”，这是透过救赎要建立的关系；利未记11：44“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”，意思就是要与神的性情相符，活出神的性情。这是指在生活方式和习惯上的圣洁。所以，洁净的条例是一种预防的措施，避免百姓在生活环境中陷入不洁，例如吃了不洁的动物；或使百姓脱离难以预防而感染到的不洁，例如生育时感染的不洁，感染到痳疯病的不洁。这些条例所针对的，不是道德上的罪恶，也不是冒犯神的罪。

2. 献赎罪祭或赎愆祭、赎罪日的指示，均在救赎之后，这是在道德生活上成圣的操练，所针对的是内心的罪和道德上的罪。神知道人的软弱，所以设立了赎罪祭和赎罪日，让百姓可以在犯罪后有补救的措施──认罪，献赎罪祭，蒙赦免，得以保持立约的关系，拥有神子民的地位。

※上述二方面的教导：外在与内心的圣洁，成为后来所有律例的基础。若是没有除罪，没有保守自己不沾染污秽，落在不圣洁中，而去遵守家庭律例、宗教律例、社会律例等等，这是枉然的，只会落在法利赛人的虚伪中。

丙．课后作业

1. 读利未记17至22章。

2. 从利未记11至16章，你看到立法者（耶和华）是一位怎样的神？请写出至少四点。

3. 根据耶稣在马可福音7：15－23所说的话，说明洁净的律例和赎罪日的教导，哪一项更应该被重视？