第廿一课 前往加低斯途中（民11－14章）

以色列人离开西乃山，按着云彩的带领，停在巴兰的旷野（10：12）。他们可能已经走了三天的路程（10：33－34）。往迦南地的旅程是很长的，沿途应该是以色列人经历神的好机会；但是，有时候面对生活上遇到的危机，他们不晓得倚靠神，使危机变成转机，反而用消极的态度去面对，使机会变成危机，这实在是我们的鉴戒。

甲．内容重点

一．他备拉的怨言（民11：1－3）

他备拉大概距离西乃山三天的路程（10：33）。可能是停顿在西乃太久了，所以才走了三天，百姓就怨言出口。大家不可不知，怨言说惯了会演变为人个性的一部分，因为太过习惯了，所以一遇到困难，不假思索就口出怨言，甚至自己都不知道。11：1甚至说，怨言演变成一种“恶语”，传到耶和华的耳中。就像摩西曾经说的，百姓发怨言，不是向人发的，乃是向神发的。

二．基博罗哈他瓦的贪欲（民11：4－34）

1. 百姓的贪欲（11：4－9）：

口腹的欲望叫百姓想到埃及的肉食和口味重的食物，甚至到一个地步，他们的记忆都模糊了。他们说不花钱就有好吃的东西，他们忘了他们付了多大的代价！贪是一种可怕的驱动力，叫人有糊涂的行动。

2. 摩西心力交瘁（11：10－15）：

摩西一而再的面对这群怨声载道的人，心里非常疲倦，以致他：(1)说神苦待他；(2)认为这种乳养的管理方式责任太重，独自一人担不起；(3)求神立刻杀了他，因为他太苦了。

3. 神解决摩西的困难（11：16－17、24－30）：

神不是先解决百姓的需要，而是先解决摩西的问题。神要摩西招聚七十位长老分担他的责任，神使他们被神的灵充满，与摩西同工。

4. 神解决百姓的贪求（11：18－23、31－35）：

当摩西在怀疑怎样才能供应六十万男丁的肉食需求时，神就回答他说：“耶和华的膀臂岂是缩短了么？”神就用大自然的风力将鹌鹑刮来，解决百姓的问题。

三．哈洗录的毁谤（民12章）

这是哥哥、姐姐妒忌弟弟的故事。亚伦和米利暗借题发挥，毁谤摩西娶古实女子，其实是嫉妒他在神面前有特别的地位（12：2“难道耶和华单与摩西说话？”）。神为摩西辩护，对他们兄姐二人说话，但因此显出他们更大的愚昧：神对摩西的肯定远超过他们二人所认为的；神又让他们看到自己的不配（12：6“你们中间若有先知，我耶和华必……与他说话”）。神对他们说话时，惩罚他们。

四．加低斯的不信（民13－14章）

加低斯的事件是整个飘流旅程急转下坡的关键。有几个重点：

1. 所派去窥探迦南地的探子都是族长（13：3），这些报恶信的人最终死于瘟疫（14：37）。

2. 他们窥探迦南地四十天回来后，有二种不同的报告（13：25－33）：一是我们必败；一是我们必胜。

3. 全会众听信恶报，喧嚷、哭号、发怨言，要立首领回埃及去，并要用石头打死约书亚和迦勒。会众说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在旷野。”（14：2）于是神在14：28说：“我必要照你们达到我耳中的话待你们。”

4. 神起意击杀百姓，兴起摩西的后裔，但摩西为百姓代求。这和百姓拜金牛犊时的情况相似（14：13－19）。

5. 在14：22，神说百姓十次试探他，对他是一种藐视，因此他们一个也不得看见应许之地（14：32－35）。他们都要飘流四十年，倒毙在旷野（14：42－43“耶和华不在你们中间……他必不与你们同在”）。

乙．神学连贯

西乃山可说是以色列人与神关系的高峰，但没想到一离开西乃，这群属神的子民又掉进低谷中。不过，这种现象让我们体会到，蒙救赎的人也是会陷入软弱中的。离开西乃的这些百姓，应该用什么态度向迦南迈进呢？下面会作简单的说明。

百姓忘记了神救赎他们的目的，是要带他们进入迦南地，不是要他们死在旷野；这也是神给亚伯拉罕最原始的祝福与应许──得地为业（创15章）。我们要坚定相信神的应许，以前一阶段的经历作为下一阶段路程的基础。

显然，自西乃之约后，神自我约束，要履行他的应许，百姓也承诺遵行神的吩咐（出24：3）。所以，在约的关系中，神就按它行事：听从神的蒙福，不听从的受惩。百姓过去十次试探神（14：22），竟然还未对神的信实和全能产生信心。加低斯的事件实在暴露出哪一些人是抵挡神的，他们为肉体放弃属灵的祝福，即使进入应许之地，他们也难以持守所立之约。进迦南的百姓必须是专心跟从神的，例如14：24的迦勒和约书亚，不被四周环境影响，不随异教风俗而行以致忘记神，这就是在迦南地生活的基本条件。本课经文显明谁是真正的后裔、能承受土地的人。

丙．课后作业

1. 读民数记15至20章。

2. 从摩西为怨声载道的百姓代祷，为毁谤他的兄姐代祷，你学习到服事神的人需要有怎么样的心胸？请尽量写出你所看见的。