第廿六课 摩西第二篇讲论（申5－26章）

这是摩西最长篇的讲论。申命记4：44－45是第二篇讲论的引言，说明以下所陈明的就是出埃及地后所传的律例。事实上，4：13所指的就是十诫，而4：14所指就是12至26章复述的各种律例。

甲．内容重点

一．最基本的诫命（申5－11章）

最基本的诫命主要是十诫，记在申命记5章。摩西为什么要重述十诫？我们常提说，他要与新的一代更新西乃之约，在5：3就有最清楚的说明：“……乃是与我们今日在这里存活之人立的”。摩西这个解释说明了西乃之约是“活人之约”，约止于死人，有效于活人，强调了它的延续性。第6章详细介绍了神的两个属性：

1. 神的独一性（6：4－5）：

这是第一诫的补充。为什么除了神以外不可有别神？因为“耶和华我们神是独一的主”，所以我们要尽心、尽性、尽力爱耶和华我们的神。神是独一的，所以不要分心给那些不是神的。

2. 神的忌邪性（6：15）：

不可为自己雕刻偶像，原因是神排斥不圣洁的、虚假的事物；也因为爱的缘故，更要防避百姓陷入邪淫的罪恶中。所以在百姓即将进入迦南之际，严禁偶像的说明就格外的频繁（4：25－31，5：8－10，6：12－15，7：1－11，12：1－5，12：29－31，13：1－11，16：21－22，17：2－7，18：9－14）。

二．特殊的律例（申12－26章）

1. 在十诫之后，就是一连串律例、诫命和典章。在这里，摩西怎样劝导百姓守律法呢？律法是要行的，但行的动力在哪里？遵行神所吩咐的动力在“爱神”！

．10：12－13“神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神……爱他…遵守他的诫命……”

．10：15“耶和华但喜悦你的列祖，爱他们”

．10：18－19 神爱人……所以你们要爱人

申命记11章是爱之章：爱神à守诫命（11：1－7、8－17、18－25）。

2. 12至26章这么长篇幅的律法，可以分成三大类：

a. 道德律法：十诫

b. 民事律法：日常社会伦理生活

c. 礼仪律法：宗教礼仪细节

我们已经讨论过十诫和宗教礼仪（有关祭司、献祭、节日等），但未有机会谈过民事或社会方面的律例。下面会简单地将这部分分类，让大家稍为了解。民事律例可分成至少七大类：

(1)家庭律例；(2)工商律例；(3)性别律例；

(4)主仆律例；(5)均衡律例；(6)战争律例；

(7)审讯律例

我们读这些律例的时候，可以从三个切入点来读，就是历史、救赎和启示的意义。这样，旧约的律法就不是只对摩西和旧约时代有意思，对今天的我们也有合时的教导。另一方面，我们知道摩西曾经解释律法，让新的一代能明白，例如申命记17：2－7，比出埃及记22：20更仔细教导怎样处理百姓中有人背弃神的罪恶事件。因此，大家可用合参的方式来读申命记的律例，看看摩西怎样仔细解释前面的律法书（即出埃及记、利未记和民数记），和怎样带出合适的应用，这就是我所谓的“摩西的释经学”。

三．颁律例的结语（申26：16－19）

在结语部分，我们看见摩西常用“今日”这个字，所以明显是针对当时的会众；过去是重要的，但现在的选择决定将来的轨迹。摩西已经重申律法，神吩咐的是：你们遵行这些律例、典章。26：17－18说，神的要求与百姓的遵行，等于重新建立神与民的关系；百姓认耶和华为神，神认百姓为他的子民。

乙．神学连贯

更新西乃之约是申命记的主旨，而5至26章就是重复约的内容。神不厌其烦的借着摩西重申约的细节，为的是要这些百姓借着约，真正的认识神，知道他过去怎样按他的公义和信实待列祖，他也要这样待这新生的一代。所以申命记5章与他们立的活人之约，不仅将约的内容延续至当代，也将神的原则与要求顺延给百姓。百姓要从历史中认识神，也要从律法中认识神。神赐给他们这些详尽的律例，主要是让他们在进入迦南地时，知道怎样活得讨神喜悦，过圣洁的子民生活。如果百姓认清楚这点，而且是因为爱神而去遵行这些律例，就不会觉得是一种捆绑、一种限制了。如此一来，他们不仅有神子民的地位，也有神子民的实际；更因此在众外邦人的社会中，彰显神的荣耀。

丙．课后作业

1. 读申命记27至28章。

2. 试将申命记12至26章的内容，按民事律例的七大类别归类列出。从这些律例，你看见神是一位怎样的神？请写出三点。