第十课 士师—耶弗他（士9－11章）

一、亚比米勒（士9章）

基甸其中一个儿子名叫亚比米勒，这名字的意思是“我的父亲是个王”。基甸死后，亚比米勒就野心勃勃想作王。虽然得偿所愿，作了示剑人的王3年，最终却落得悲惨的收场。

Ａ. 记载亚比米勒故事的原因

1. 要显出以色列人想立王的心越来越迫切。他们想基甸作王在先，又让亚比米勒作的在后。

2. 要显出当时以色列人敬拜巴力偶像的情况十分严重。示剑距离会幕的所在地示罗不过大约200公里，按道理，他们应该比较忠心于耶和华神的信仰；可是士9：4、46却指出，在示剑设有巴力的庙宇，显示这地居民有敬拜巴力的习惯。

Ｂ. 亚比米勒带来的警惕

1. 权力的欲望很恐怖：亚比米勒出身卑微，是基甸一个妾侍所生的儿子。他曾经受到基甸儿子的耻笑、欺负，所以他想成为君王，凌驾兄弟之上。为要成为王帝，他必须铲除障碍─他的亲生兄弟。亚比米勒杀死70个兄弟，可见他心之狠毒（士9：4－5）。他已经被权力的欲望迷住心窍。

2. 神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。圣经将示剑人背叛亚比米勒的行动，归因于神的审判和刑罚。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒（士9：23）。神不但要惩罚亚比米勒，也要审判有分迫害基甸70个儿子的示剑人。后来，示剑人因图谋背叛亚比米勒而被他杀清光，而亚比米勒也被一个妇人用磨石杀死。

二、 耶弗他（士10－12章）

以色列经过4次迫害后，并没有从罪中回转，反而变本加厉，不单服事迦南地的假神，还服事其他外邦国家的假神（士10：6），因此神让两个迫害者同时来到，惩罚以色列人。这两个迫害者分别是来自约但河东的亚扪人，和来自西方的非利士人。

Ａ. 耶弗他的出生背景（士11：1－3）

耶弗他是妓女的儿子，身分卑微，一生下来就被人轻看、藐视。耶弗他同父异母的兄弟不想他分薄家产，就将他逐出家门，境遇坎坷。

Ｂ. 耶弗他的素质（士11：3－29）

1. 积极生活，发展才干：耶弗他住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。当时的社会背景，这些“匪徒”是保护百姓和城邑免受敌人抢掠的人。耶弗他在他们中间作首领，显出他的军事天才。耶弗他没有因为自己的限制和恶劣的环境而怨天尤人，反而积极地生活，发展自己的才干，结果就赢得别人的认可。

2. 认识耶和华：耶弗他在逆境中不忘记神的存在和能力，当基列的长老到陀伯要求耶弗他作他们的士师时，他就在耶和华面前陈明自己的心意（士11：9－11），可见他是一个敬虔的人，与神有亲密的关系，对神也有信靠的心。有耶和华的灵降在耶弗他身上（士11：29），显示他出任士师不单是基列长老的心意，也是神的拣选。

Ｃ. 耶弗他所许的愿（士11：30－40）

摩西律法一向禁止献人为祭，而士师耶弗他既是一个敬畏神的人，又怎么会漠视神的律法，许愿要将第一个出来迎接他的人献为燔祭？这是不可能的。而且，如果他真的要这样做，熟悉神律法的祭司或当地的长老、百姓，也肯定会加以阻止。所以耶弗他不可能将自己的女儿献为燔祭。

解释：耶弗他许愿的那节经文在翻译方面有两个问题。第一，士11：31在原文圣经没有“人”字，耶弗他那句话应该是：“我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么，先从我家门出来迎接我……我必……。”耶弗他的意思应该是，如果先出来迎接我的是人，就将他归给神；而如果先出来的是动物，就将它献为燔祭。

耶弗他所许的愿和利27章的许愿条例互相呼应，如果有人许愿将某物或人归给神，只有归给神的动物要被献为祭，而人和其他东西则用另外的方法处理。如今首先出来迎接他的既然是他的女儿，当然不是将她献为燔祭，而是将她归给耶和华，要她终身不嫁，一生事奉神。耶弗他感到愁苦（士11：35），因为这是他惟一的孩子，奉献她在会幕前事奉，耶弗他就后继无人了。所以耶弗他见到女儿出来就撕裂衣服，他女儿也为要终身作处女而哀哭（士11：37）。