第十二课 任意而行的世代（士17－21章）

士17－21章在编排上放在全卷书的末尾，但所记载的事迹却发生在士师时代的早期。这段经文记载了两个故事，说明当时的黑暗。第一个故事说明以色列人在宗教信仰方面的混乱和腐败；第二个故事则说到他们在道德方面的堕落。

一、米迦私立圣所（士17－18章）

以法莲支派的米迦建造了一个私人圣所，又立自己的儿子为祭司。后来有一个四出飘流的利未人路经米迦所住的地方，米迦就聘请他作自己个人的祭司。后来有5个但支派的人来到，劝那个利未人跟他们走，作他们支派的祭司，又偷走米迦家中的神像。这事揭露了当时以色列人的罪恶（士17章）：

1. 设立私人圣所：申12章规定选民要在神所指定的地方敬拜，会幕是团结以色列众支派的一个记号。

2. 雕塑偶像：米迦的母亲和米迦雕铸神像，神在十诫的第二诫清楚的规定不可为真神雕像。

3. 对祭司的观念不清楚：米迦先立自己的儿子为祭司，其后又请利未人做祭司；后来但支派的人又抢走利未人，要他做他们支派的祭司。这一切完全违反了神的律法。

二、利未人的妾被毒害（士19－21章）

属神的选民不可能不晓得神的律法，十诫的第七诫说“不可奸淫”；摩西的律法也提到，不可与男人苟合（同性恋），触犯者必要被治死（利18：22、29）。其他支派知道基比亚人的暴行之后，要求将犯罪的人治死，但他们竟然不肯。可见当时不只是某些基比亚的便雅悯人在道德方面完全的败坏，整族的便雅悯人也是如此，不然为什么不交出罪犯呢？（士20：12－13）

由于便雅悯人不肯交出匪徒，以色列人就与便雅悯人交战，杀死了他们25,000多人。以色列人为了不让便雅悯人绝后，就抢了未出嫁的400多名女子给便雅悯人为妻，又在示罗的女子中抢了一些女子作为便雅悯人的妻子。这简直是强盗的行为，完全没有顾及到这几百个女子的尊严和利益！还有，众支派在屠杀便雅悯人时，也显出他们对生命的漠视！在与便雅悯人的争战中，他们击杀了不少便雅悯人并赢得胜利，可是以色列众支派没有就此罢休，还进一步的击杀更多便雅悯人，这就太过分了！以色列人的良心已经完全麻木，再没有任何的道德意识。

以色列人在宗教信仰方面的腐败，道德意识的堕落，都是直接受到迦南人的巴力崇拜所影响的。以色列人不按照神的吩咐将迦南人完全赶出或灭绝，结果自己就堕落到这个可怜的光景中。归根究底，一切都是从违背耶和华的命令开始。

三、士师时代的总结

1.神在寻找合用的仆人：神选召人，不是基于能力或天分，关键是顺服，愿意遵行他的旨意。不要只看自己，不要专注于面前的挑战，乃是仰望耶和华。

2.神一直在掌管着历史：神在外邦人、犹太人、万国当中，也透过外邦人、犹太人和万国来行事。他是历史的神，他可以使用外邦国家来管教自己的子民以色列，成就他的计划。

3.神赐下恩典作为帮助：士师的历史循环，让人看到，子民叛逆时，神会管教，子民悔改认罪时，神会宽恕。我们要从其他人的错误和自己的失败中，吸取教训，依靠神恩典的帮助。

4.神不会因人失信而改变：士师成就了神所交托的任务，他们有时会软弱，生活事奉有瑕疵，但神欣赏他们的信心，透过他们来荣耀神的名。即使领袖和百姓都叛逆，神的应许也不会废弃，继续信实地管教我们，带我们回到顺服之地。