第十五课 王国历史引言

一、旧约历史书的特点

1. 选择性：写旧约历史的人是在神的启示下写作。

2. 主题性：在发生过的历史事实中选择适当的材料，加以发挥、解释，务求编写出来的历史能够表达主题。

3. 目的性：帮助读者透过神在选民历史中所彰显的大能和作为，对神有更深的认识。以色列人的历史只有一个主角，就是创造宇宙、救赎他们脱离埃及捆绑的耶和华神。

二、解释旧约历史书须知

1. 历史书只记下发生了的事情，而不是应该发生的事情，因此不是每段旧约历史书的经文都一定有清楚直接的教训。

2. 历史书记载一件历史事实之后，很多时候都没有作出评语，例如喇合说谎的记载，圣经就没有作出任何的评论，信徒不可以此为说谎的借口。

3. 历史书所记的每一位人物、主角不是完美没有瑕疵的，他们的行为未必可以作为信徒学效的榜样。圣经记下某些人物的一些事迹，有时用意是要作为信徒反面的教材，要属神的儿女得着警惕，引为鉴戒，例如雅各娶4妻的事，绝对不是神的儿女应该仿效的行为。

4. 历史书的解释与时代背景有着不可分割的关系，因此，我们对事情发生的年代有所认识，了解那件历史事实背后的地理环境、政治局势、经商状况与及宗教情形，对经文的解释和领受就会更加正确。

三、王国时期的六卷书：

圣经一共有6卷书：撒母耳记上、下，列王纪上、下，和历代志上、下，记载以色列的王国历史。可是，在希伯来原文圣经中，撒母耳记上、下原本是一卷书，列王纪上、下与历代志上、下也是一卷，所以，论到以色列王国的历史只有3卷书。撒母耳记和列王纪已经将这段时期的历史全部记下来了，历代志只是从另一个角度重写同一个时期的历史。

A. 撒母耳记和列王纪

1. 背景：在旧约的希腊文译本中，撒母耳记和列王纪被归纳为一组，称为“王国书卷”。以色列的王国时期可以分为3个阶段：

a. 联合王国时期（或称统一王国时期）：这段期间的主要人物，有介乎士师时代和君王时代的最后一位士师撒母耳；另外还有以色列头3个着名的国君：扫罗、大卫和所罗门。

b. 分裂王国时期（或称南北国时期）；所罗门王死后，以色列国分裂成南、北两国。南国包括犹大和便雅悯两个支派，由所罗门的后裔统治，称为犹大国；北国则囊括其余的10个支派，称为以色列国。较为强大的北国却于主前722年被亚述国消灭，剩下了犹大国苟延残喘。

c. 独存王国时期（或称剩余王国时期）：这最后一个时期，也于主前586年巴比伦国攻下耶路撒冷时，宣告结束。

2. 写作目的：针对王国凄惨的结局，向被掳至异邦的犹太人解释，他们身为选民，为什么会沦落到这样可怜的光景。另外，这些历史也是要作为指控以色列民族背弃耶和华神的证据，让以色列人知道自己实在罪有应得。王国书卷所强调的中心思想其实是申1－28章的原则：顺服神的必蒙祝福，悖逆神的必受咒诅。

B. 历代志

历代志是一卷比较积极的书卷，目的主要是鼓励被掳回归的百姓不要灰心，只要他们学习大卫王那样的敬拜神，信靠顺服神，过圣洁的生活，耶和华神就会按着他赐给大卫的应许，再一次赐福给选民，使他们能够长久居住在神带领他们回归的应许地上。

全卷书以大卫的子孙为以色列人真正的君王，以大卫所属的支派─犹大支派─为真以色列；书中记述王国分裂之后的历史，也只提到南国的情况，北国就只字不提。另外，因为本书的用意是要人学效大卫，所以大卫犯罪的记录，以及他被亲生儿子追杀、侮辱，以致险些连王位都不保的事迹，一概没有记载。

四、作者问题

1. 撒母耳记：撒母耳不是撒母耳记全卷书的作者，因为撒母耳记上还没有结束，他已离世。一般人认为，撒母耳记是由超过一个人所编纂的，其中包括撒母耳本人在内。

2. 列王纪：犹大人的传统认为，列王纪的作者是独存王国时期前后出现的先知耶利米，因为王下24：18－25：30，与耶利米书的结尾耶52章，差不多完全一样。也有人认为列王纪的作者另有其人。

3. 历代志：代下36：22－23跟以斯拉记开头的几节圣经几乎完全相同，犹太传统相信，以斯拉是历代志的作者。不过也有人不同意这个说法。