第十六课 撒母耳（撒上1－3章）

一、撒母耳记上大纲

1. 1－7章：撒母耳早年的事迹。

2. 8－15章：扫罗被立为王，战胜仇敌，违背神的吩咐。

3. 16－31章：扫罗犯罪的结果，大卫被膏立为王代替扫罗。

二、撒母耳上背景资料

撒母耳记上开头记载的事发生在士师时代的末期，约主前11世纪中叶。士师时代是以色列历史中最黑暗的时期之一，这段日子的以色列人断断续续的拜偶像，宗教信仰面临破产；在政治方面，人民目无法纪，任意而行；在外交方面，屡受外敌侵扰。

三、撒上1章重点

A. 地点（撒上1：1－3）

“以法莲山地的拉玛琐非”即拉玛，位于耶路撒冷以北8公里，是属于以法莲支派的山地。示罗是当时会幕的所在地，接近耶路撒冷的伯利恒城。在士师时代末期，示罗仍然是以色列人敬拜神的中心，根据摩西的律法，以色列人每年最少要3次上到这里来敬拜耶和华。

B. 人物

以利加拿是个敬虔的人，愿意遵守摩西的律法。他有两个妻子：毘尼拿和哈拿。

C. 事件

哈拿因为没有生育，受到丈夫另一个妻子毗尼拿的藐视嘲弄，毗尼拿与她作对，哈拿即使享受到丈夫的偏爱，仍然愁苦。然而哈拿没有忘记来到神的面前，向神祈求（撒上1：10、12、15）。撒上1：18记载哈拿在祷告后，就“走去吃饭，面上再不带愁容了”，这是哈拿祷告的果效。哈拿祷告的内容（撒上1：11）：

1. 哈拿对神和自己的称呼：神是“万军之耶和华”，是天上天使天军的元首统帅，是至高、至伟大、至权能的主。哈拿自己是“婢女”，原文圣经更强调哈拿称自己是神的婢女，这是哈拿对神和她之间的身分、关系的一个体认。

2. 哈拿不是求神必定要赐给她一个儿子，乃是说：“你（神）若……赐我一个儿子，我必……”哈拿尊重神的旨意和主权。神答应了她的祈祷，因为在神的计划中，这个儿子要为神及以色列国成就大事，在以色列人的历史中扮演一个不可或缺的角色。神之所以答应哈拿的祷告，是因为她的祷告符合神的心意、神的计划。哈拿也履行了她在神面前所作的承诺，在撒母耳断奶时，就将他带到祭司以利那里，让他从幼就事奉耶和华。

四、撒母耳的童年（撒上1－3章）

A. 神向撒母耳显现

1. 与撒母耳建立新的关系：撒上3：7的“还未认识”，是指撒母耳尚未亲自体会到与神直接沟通的甘甜。撒母耳从以利那里学到不少有关耶和华的真理和知识，可是，这些只是头脑上的认识，缺乏实际生活的体验。等到神亲自向撒母耳启示的那一天，他与神的关系才进入一个新的阶段。从此，撒母耳就直接的接受神的教导，领受神的信息。

2. 正式任命撒母耳为先知：撒母耳要代表神向他的百姓以色列民发言。当时以色列人的属灵光景十分荒凉，还是孩子的撒母耳却得着神的启示。在耶和华向撒母耳显现后，圣经随即宣告撒母耳先知的身分（撒上3：19－20）。撒上3：12－14，神吩咐撒母耳所说的话实际上是先知要说的话，这是一个严厉的宣告，宣判祭司以利家的罪状和即将临到这家的惩罚。神选召撒母耳作先知，一开始就训练他为神作出口的勇气和胆色，撒母耳通过考验，并没有隐瞒以利。自此，撒母耳多次作神的出口，不论说劝勉或者责备的话，他都能够靠着神毫无惧怕，神要他讲的话他都讲（撒上3：21）。

B. 撒母耳蒙召的提醒

撒母耳第一次得着神的启示时，还只是一个孩童。以利家族却被神摒弃，而撒母耳却得到神抬举，成为他所重用的先知。

这件事告诉我们：神看重的不是外貌、地位、名望、年纪，信主年日的长短，对圣经有多熟悉，有多少事奉神的经验；神最重视的是一个人是否听从他的吩咐，遵守他的命令。以利的两个儿子虽然可以名正言顺的继承他们父亲的地位，作以色列人的祭司，可是他们没有尊重自己祭司的职分，也没有尊重神（撒上2：12－17）。他们不但自己行恶，大胆抢夺献给神的祭物，而且还令神的百姓厌弃敬拜神，厌弃向神献上祭物；他们另一个恶行是犯奸淫（撒上2：22），在道德伦理方面败坏到极点。因为以利这两个儿子的罪孽，作为父亲的以利又没有亲自的惩罚、管教他们，神就定意要降祸与他们，永久撤去原来属于以利家的祭司职权。