第十八课 扫罗作王（撒上8－11章）
由亚伯拉罕时代至士师时代，以色列民都是由神亲自兴起人来治理的，这段时期为“神治政体”。到了撒母耳年老时，以色列民以“君王制度”来代替神的管治。
一、设立君王的原因（撒上8：1－8）
1. 撒母耳年纪老迈，不能再作士师治理他们，所以长老们要求撒母耳为他们另立新的领袖；
2. 撒母耳的两个儿子没有效法他，不能好好的领导百姓；
3. 百姓希望立一个君王，与列国看齐。
但归根究底，以色列人立王是因为他们厌倦了神的管治（撒上8：7－8）。这显出他们的罪来。他们把自己引进罪恶之中，使自己走向灭之路。
二、君王制度的恶果（撒上8：9－17）
神不喜悦以色列人的要求，他借撒母耳的口向百姓发出警告，指出他们将来要承受君王制度所带来的恶果：
1. 君王必派百姓的儿子作各样的工作，要他们服事君王，作君王的仆役。
2. 百姓的女儿也会被征召去服事君王，为君王作各样的家庭杂务。他们的儿女可能要服苦役，他们的家庭也因此受到亏损。
3. 庄稼收成都会被君王取去，赏赐给他的臣仆。
4. 百姓会面对苛捐杂税的痛苦，羊群要被征税，连仆婢也要服事君王，他们自己也不能幸免。
三、扫罗作王（撒上9－10章）
A. 扫罗的特点（撒上9：1－14）
扫罗属于便雅悯支派，出身相当好，父亲名基士，是个“大能的勇士”（或作：大财主）。扫罗不愁穿吃，也有机会接受教育，还具备当领袖的条件：
1. 俊美的外貌和健壮的身体（撒上9：2）：作为一国君王，每天都要处理国家大事，需要有健康的身体。同时，他要代表国家接见不同的人物，所以一个俊美的脸孔是更加理想的。
2. 做事态度认真，心思周密（撒上9：3－5）：扫罗受父亲之命出外寻找失去的几头驴，扫罗和仆人走了很多地方，他并没有轻看几头驴的价值，认真的去找，不怕辛苦，显出了他工作态度的认真。为免父亲担忧，扫罗想先回家走一趟，可见他是一个仔细周密的人。
3. 愿意接纳他人的意见（撒上9：6－10）：当仆人建议扫罗去求问撒母耳驴子在哪里时，他并没有拒绝仆人的建议。作君王必须要广泛听取别人的意见，才能好好的治理国家。
B. 扫罗被膏立为王（撒上10章）
1. 扫罗私下被膏立为王
撒母耳把香膏倒在扫罗的头上，表示神赐能力与扫罗，使他作以色列人的王。在旧约时代，用油去膏抹一个人的头，是表示神亲自选立，并赐能力给他去完成神的工作。撒母耳膏抹扫罗以后，就与扫罗亲嘴，表明撒母耳接纳扫罗为王，并且与他同心合意的建立以色列国。最后，撒母耳宣告，耶和华膏立扫罗作他产业的君。撒母耳向扫罗预告，他在回家路上会遇见3个兆头，印证撒母耳预言扫罗会作以色列王的话：
a. 在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，会遇见两个人，转告他失驴已经找到，并且他父亲正为他忧心如焚。
b. 到了他泊的橡树那里，会再遇见3个人，分别带有羊羔、饼和酒，他们要给扫罗两个饼。
c. 到了神的山，在城里会遇见一群先知，弹奏着乐器赞美神。扫罗要加入这群先知的行列，亲自赞美神，也要经历耶和华的灵降在他身上。
2. 扫罗公开被立为王
撒母耳招聚百姓在米斯巴，公开的向百姓印证，耶和华已经选召了扫罗作以色列王。根据撒上10：20－21的记载，撒母耳以掣签的方法，选出便雅悯支派来，然后在便雅悯支派中选出扫罗来。然而，当扫罗被正式选立为王后，有好些人公开表示不愿意接纳他作以色列王，还藐视他（撒上10：27）。
四、扫罗的考验（撒上11章）
亚扪人企图迫害居住在基列雅比的以色列人，这给扫罗一个机会发挥他的领袖才能。根据撒上11：2的记载，亚扪人这次的逼害是想要羞辱以色列人。“割出右眼”表示羞辱，在当时的社会，多半人射箭时都用右眼来瞄准射击物，要是把右眼割去，他们就不能再射箭了；另外，一位犹大历史家认为，那时战士们打扙习惯用盾牌遮掩左眼，要是剜去了右眼，他们就无法打仗。
当基列雅比人求救的讯号传到扫罗耳中，扫罗大为愤怒，招聚了30万以色列人，3万犹大人，出去与亚扪人争战。他们同心合意的打败敌人，使基列雅比人免受逼害。在这次战争中，扫罗展示出他的领袖才能，众百姓也因此悦纳扫罗（撒上11：15）。
