第廿四课 扫罗的结局（撒上22、28、31章）

一、扫罗的晚年（撒上22、28章）

扫罗晚年的岁月主要荒废在长期的挫折和属血气的事情上，他用大部分时间来追捕大卫，想要杀死大卫，因他清楚看到大卫是神所拣选的王位承继人。表面上，扫罗为了王位而追杀大卫；实际上，扫罗是攻击神，他想要扭转的不是大卫的人生，而是神的计划。如果他想要改变神的心意，他应该赶快认罪悔改；然而，他不但没有这样做，反而想用人的方法、人的能力去推翻神的计划，扫罗的内心实在充满着对神强烈的反叛。

A. 扫罗残害神的祭司（撒上22章）

根据撒上21章记载，在逃亡中的大卫曾经到过当时会幕的所在地挪伯，向祭司亚希米勒索取武器和食物，这事给以东人多益看见了，多益向扫罗通报。怒火中烧的扫罗残忍的下令将亚希米勒与其他85个手无寸铁、清白无辜的祭司一一杀死；更将挪伯城毁灭，将城中的男女、孩童、牛羊和驴尽都杀灭。

亚希米勒对大卫的事应该略知一二，他之所以帮助大卫，因为他晓得大卫乃是合神心意的人，他这样做是在成就神的计划。

B. 扫罗求问交鬼的妇人（撒上28章）

扫罗面对即将来临的一场战役，心中十分惶恐，他求问神关于战役的结局，神却不回答他。扫罗面临绝境，只好转去求问交鬼的妇人，希望她招撒母耳上来，好给他一点指引。扫罗这样做，既触犯了摩西的律例，也违背了他自己的禁令（参利20：27；撒上28：9）。有关这个鬼魂到底是不是撒母耳的鬼魂，一直以来，神学家或者圣经学者都有不同的看法。大略来说，可以分开3种不同的意见：

1. 这个鬼魂的确是死了的撒母耳的鬼魂，他得到神特别的允许，从阴间上来，向扫罗讲话。撒上28章一直说那是“撒母耳”，我们应该接受圣经明确的记载；这个鬼魂并不是那个交鬼的妇人招上来，而是在她还没有准备好的时候，自己突然跑出来的，正因为这样，才使那个妇人吓了一跳，大喊起来；这个鬼魂能针对当时真实的情况责备扫罗，也能说出非常准确的预言。

2. 这个并不是撒母耳的鬼魂，而是撒但或者邪灵的化身。因为旧约圣经明明的禁止属神的人交鬼，所以神不可能出尔反尔的，叫一个已死的人从阴间上来，跟活人谈话。虽然神不喜欢人交鬼，但要是人坚持违背神命令的话，神还是容许这些事情发生的；就像世界上有凶杀、有战争，但不等于说“神喜欢我们互相残杀”，只不过是神“暂时容许我们人犯错”而已。因此，这次神“容许”邪灵装作光明的天使，来向人讲话。虽然邪灵讲的话很能针对扫罗和当时以色列的情况，甚至能说准确的预言，但是邪灵终归是邪灵，他只是投其所好满足扫罗一下而已。扫罗还是犯了交鬼的罪，他所做的这件事，肯定是神不喜欢的。

3. 跟第一个有点相似，那个鬼魂不是撒母耳的鬼魂，却是神所使用的一个天使，化身成为撒母耳。死了的人绝对不能回到地上跟活人交谈，但是神却可以吩咐天使，用一个已经去世的人的外表和模样，向活人显现，因此，这个所谓“鬼魂”就是天使，也是神的代表。既然他是神的代表或者使者，他当然可以说出准确的预言，也可以代表神责备扫罗了。这一派学者的观点是：神的使者这样向扫罗显现也是一个神迹。扫罗交鬼本身就是一个违背神命令的行为，因此，神特意在扫罗正在做着一些违背神命令的事情的时候，给扫罗一记当头棒喝，这其实是神对扫罗的怜悯。

以上3种看法都有圣经根据，而且都是合情合理的，所以我们不能硬说某一个说法是绝对正确，而其他的说法是绝对错误。我们只能说：它们是代表着不同的神学立场而已，这些立场都是解经家和神学家通过对圣经的详细查考，然后推论出来的结果。另外更重要的是：扫罗交鬼这件事是圣经记载的一件个别的、独立的事件，其他经文都没有对这件事作出过任何解释或者评论，因此，我们也没有必要百分之百的确定，那个鬼魂是不是真的撒母耳的鬼魂；只要我们从这件事情明白到，当时的扫罗已经变成一个昏庸的君王，他对神越来越缺乏信心，对自己也没有自信，由于恐惧而做出一些得罪神的事情，就是交鬼，结果落得悲惨的收场，这就是我们今天最需要学的属灵教训。

二、扫罗战死沙场（撒上31章）

扫罗正如撒母耳所预言的战败阵亡，连同他3个儿子一起被杀。之后，他的首级被非利士人割了下来，在非利士人庙里的偶像和众民中间传来传去，可谓受尽羞辱。

综观扫罗一生，他是一位不合神心意，不蒙神悦纳的王，因为他违背神的命令。当他头一次在吉甲献祭违背神以后，他不但没有悔改，反而再次违背神，甚至追杀神所膏立的大卫；他又杀害80多位祭司，这都是扫罗失败的主要原因。