第廿五课 大卫作王—犹大（撒下1－4章）

一、为扫罗与约拿单之死悲伤（撒下1章）：

撒下1：1－2暗示了两个十分重要的事实：第一，神的灵已经离开了扫罗，转而临到大卫；第二，从现在起，大卫正式取代了扫罗的地位，成为以色列人心目中的王。

扫罗的死对大卫来说应该是一个好消息，因为扫罗三番四次要谋害大卫，要置他于死地，令他逃亡异乡，过着颠沛流离的生活。可是，大卫在得知扫罗的死讯后，竟然极其伤痛，原因：

1. 大卫是个尊重神的受膏者的人。

2. 扫罗的死讯同时也包括了挚友约拿单的死讯在内（撒下1：4）。为扫罗难过，是出于一份对神的受膏者的敬重，为约拿单的死感到悲痛，是出于一份深厚的交情（撒下1：26）。

3. 大卫不但对个人和民族的凄惨命运感到伤痛，更为耶和华子民的死亡感到悲哀。那些在战场上丧命的是属神的子民，而以色列国的失败不只是地上某一个国家的损失，更是神的国受到亏损。

二、大卫作犹大王（撒下2：1－7）

大卫凡事求问神（撒下2：1），是为了肯定自己实在行在神的心意当中。神指示大卫去的地方──希伯仑，实在是一很理想的基地，让大卫日后作犹大王期间可以用来做首都。

希伯仑位于耶路撒冷西南，是当时主要的交通要道，其地理形势和位置都很适合作为军事据点和京城。希伯仑也是亚伯拉罕和妻子坟墓的所在地，对以色列人来说有一份特别的神圣感。

犹大人来到希伯仑膏大卫作犹大家的王，大卫就在希伯仑作犹大家的王7年半，之后被全以色列膏立作全国之君。

三、北部支派的情况（撒下2：8－10）

扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，扶持扫罗的儿子伊施波设，立他作王治理以色列人。押尼珥这样做的原因：（1）受传统观念影响，认为第一任君王扫罗才是正统的；（2）他们对大卫并未完全信任，以色列北部的支派对大卫不是那么熟悉。面对这局面，大卫只得做他分内的事，安静等候神的时间来到。在这段期间，以色列南北对峙，两个君王各自为政。

四、押尼珥的野心（撒下3：6－8）

扫罗的儿子伊施波设作王原来是有名无实的，他是个傀儡王帝，惧怕押尼珥，真正的大权掌握在元帅押尼珥的手中。按照当时的风俗，前王遗留下来的后妃会转给他的承继人，押尼珥亲近扫罗的妃嫔，反映出他有篡夺君权的动机。而且，押尼珥原知道耶和华曾经应许大卫作以色列第二任君王，可见他立伊施波设为王是另有不良居心的。从他与扫罗的妃嫔亲近的事上可以晓得，他是打算在时机成熟，大权在手时，逼伊施波设让位，自己作以色列的君王。

五、押尼珥之死（撒下3－4章）

押尼珥因为企图篡位而与伊施波设决裂，之后决定投奔大卫。大卫的一个主帅约押为了报私仇和忌才的缘故，私下将押尼珥暗杀了。押尼珥之死反而促进了大卫作全以色列的王的计划。大卫建国的进程也进入了最后一个阶段，建立帝国。押尼珥的死带给北部支派的影响主要有两方面：

1. 人心徨徨（撒下4：1）：押尼珥在北部支派中占着一个十分重要的地位，因此，他的死讯一传到北部支派当中，上至王帝伊施波设，下致军队平民，都感到手足无措，十分惶恐。

2. 伊施波设被杀（撒下4：5－8）：伊施波设的两个军长利甲和巴拿刺杀他，将他的首级割下来，拿着到大卫那里报告死讯。

利甲和巴拿提醒大卫，他的仇敌扫罗曾经寻索他的性命。他们将杀伊施波设的事，美其名为“神的旨意”，其实他们弑君的行动完全是为了自保，希望可以得到一官半职。然而从撒下4：9－12可见，大卫认为伊施波设是个义人，大卫将两个行凶者称为恶人，显然是洞悉他们有不良的动机，以致做出滥杀无辜的恶行来。利甲和巴拿以为，提醒大卫扫罗曾经寻索他的性命，可以激起大卫的仇恨之心。可是，在大卫的脑海中，他记得的不是寻索他性命的人，却是救他性命脱离一切苦难的主。他们枉作小人，两个凶手的结局是凄惨的。伊施波设一死，大卫建国的第二个阶段也告结束，大卫终于正式成为全以色列国的君王。