旧约历史书（II）——李重恩
目录
第 一 课 列王纪概论
第 二 课 所罗门的智慧与建殿
第 三 课 所罗门的政绩与堕落
第 四 课 王国分裂
第 五 课 以利亚的神迹与得胜
第 六 课 以利亚的沮丧与复兴
第 七 课 北国—亚哈、亚哈谢、约兰
第 八 课 先知—以利亚与以利沙
第 九 课 先知—以利沙的神迹
第 十 课 耶户王朝至北国败亡
第十一课 南国—约沙法与约阿施
第十二课 南国—希西家作王
第十三课 约西亚作王至南国覆亡
第十四课 历代志概览
第十五课 历代志族谱
第十六课 以色列人历史概览
第十七课 犹大被掳后概况
第十八课 回归历史引言
第十九课 以斯拉记概览
第二十课 第一次回归—敬拜与建殿
第廿一课 第一次回归—圣殿重建与完成
第廿二课 第二次回归—悔改与顺命
第廿三课 尼希米记概览
第廿四课 第三次回归—修建城墙
第廿五课 第三次回归—外忧与内患
第廿六课 第三次回归—重建信仰
第廿七课 第三次回归—宗教改革
第廿八课 以斯帖记(上)
第廿九课 以斯帖记(下)
第三十课 旧约历史书总结
第一课 列王纪概论
一、列王纪背景
列王纪上、下在希伯来文原文圣经中原是一卷书，希腊文旧约圣经将列王纪分成上、下两卷，以后中、英文圣经都按照希腊文的译本，将列王纪分成上、下集。关于列王纪的作者，犹太人的传统相信是先知耶利米，因为列王纪的结束（王下24：18－25：30）与耶利米书的结束（耶52章）一样。
二、列王纪主题、写作目的及特色
A. 主题及写作目的
撒母耳记及列王纪的写作目的一致，都是针对以色列王国的失败，向被掳至外邦的犹太人解释，为什么他们身为神的选民，竟然会沦落到这样可怜的光景。以色列国的存亡实全在乎选民是否遵守神的律法。列王纪上主要讲所罗门的事迹，和以色列王国分裂的原因、过程和结果；列王纪下则记载以色列王国衰亡的原因和过程。
B. 特色
1. 作者选择性地记载历史：作者按着神学意义和教训来整理历史事件，再辑录成书。
2. 作者对君王的评价，视乎他们是不是行耶和华眼中看为正的事。那些行耶和华眼中看为正的事的君王，就给他多一点篇幅；反之，就简单讲述。
3. 大卫和耶罗波安成为了以色列王国历史的指标，一个是好的榜样，一个是坏的样本。
4. 列王纪有约三分之一的篇幅记述以利亚和以利沙的生平（王上17－22章；王下1－9章）。透过他们的神迹、所讲的预言，显示出神是大有能力，又是掌管历史的神。
三、列王纪内容大要
A. 联合王国时期（王上1－11章）
这段经文主要记载所罗门登基前后的历史。所罗门乃大卫亲自选立，也是神拣选作为大卫继承人的真命天子。以色列在所罗门统治期间，经历太平盛世，富裕繁荣，实现了神对亚伯拉罕的应许。
所罗门任内最伟大的一项功绩，是秉承大卫的遗志，建造了一座辉煌伟大的圣殿。可惜，他没有长久地倚靠神。他作王不久，就任意消耗国家的资源财物，生活极尽奢华；他又加增赋税，使百姓承受重轭。所罗门更多纳妃嫔，过着萎靡的生活，随众妃嫔敬拜偶像，离弃真神。在他去世之后，以色列国就分裂为南、北二国。
B. 分裂王国时期（王上12章至王下17章）
南国为犹大国，包括犹大和便雅悯两个支派的百姓，所罗门的儿子罗波安为他们第1任的君王，建都耶路撒冷。独立的以色列国，寿命只有两个世纪，从主前931年到722年，最后亡于亚述。北国共历9个王朝，19位君王执政，其中8个是被刺杀或是自杀而死的。这19位君王全都行耶和华神眼中看为恶的事，因为他们敬拜金牛犊和巴力。
C. 犹大国独存时期（王下18－25章）
犹大国由始至终都由大卫家统治，先后共有19个君王，1个王后执政，其中12个君王行神眼中看为恶的事，有8个君王是敬拜耶和华、合乎神心意的王，因此犹大国的君王比以色列国的更合乎神的心意。犹大国有345年的历史，从主前931年到主前586年，最后被巴比伦所灭。
四、所罗门继承王位（王上1-2章）
1. 在协助所罗门继位的人中，有胆大心细的先知拿单。拿单听闻亚多尼雅自尊作王的事后，第1步是去见所罗门的母亲拔示巴，与她联手对付叛变的亚多尼雅。拿单劝拔示巴循正式的途径，为所罗门争取王位（王上1：11－14）。拔示巴依计行事，大卫颁布谕旨，所罗门成为下一位以色列王。
2. 拿单懂得抓住大卫的应许（王上1：13）。拿单吩咐拔示巴去提醒大卫王，他曾答允让所罗门接续他作王（王上1：17－18、30）。趁着亚多尼雅自尊作王时向王重提旧事，实在是智慧之举。
3. 大卫没有将王位让给长子，却拣选了所罗门作为他的继承人，是出于神的启示。在大卫的众子之中，所罗门是神特别眷爱的（撒下12：24；代上22：8－9），大卫公开向以色列全国领袖宣布，所罗门乃是神所拣选作王的人。
五、所罗门排除异己
A. 亚多尼雅（王上2：13－25）
亚多尼雅是哈及为大卫生的儿子。押沙龙去世后，一般人都以为亚多尼雅必接着大卫作王，所以当所罗门接续大卫作王之后，亚多尼雅深感不愤。亚多尼雅请拔示巴向所罗门求，准许他迎娶亚比煞为妻。在古代的社会里，凡是国王去世后所遗留下来的妃嫔，都会归给那接续他作王的人。亚多尼雅之所以要求迎娶亚比煞，第一是他真的爱亚比煞，第二是他要向所罗门表示，他本是王位的继承人，因此有权承受父亲大卫的妃嫔，这是所罗门要治死亚多尼雅的原因。
B. 祭司亚比亚他（王上2：26－27）
自从亚比亚他归从大卫后，一直专心跟从大卫。亚比亚他并不顺从所罗门，却与亚多尼雅一党。亚多尼雅被杀后，所罗门对亚比亚他的惩罚只是革除职位，没有把他杀死，原因：第一，亚比亚他是神膏立的祭司；第二，亚比亚他曾忠心跟从大卫。
C. 约押（王上2：28－35）
约押是大卫所重用的元帅，可惜他曾几次违反大卫的吩咐。但约押曾用计谋杀害了押尼珥和亚玛撒，正如摩西的律法所说，他就是逃到祭坛那里去，也必死在那里（参出21：13－14）。
D. 示每（王上2：36－46）
当大卫逃避押沙龙时，示每曾经恶言攻击大卫。大卫吩咐所罗门要杀害示每，也许因为当日被示每羞辱，更重要的原因是，示每不辨是非黑白，恶言毁谤神的仆人。另外，示每在便雅悯支派中可能极有势力，大卫接续扫罗的王位可能会引起便雅悯支派的不满。所罗门与示每立约，命令他不可渡过汲沦溪，也不可离开耶路撒冷，不然必定要死。后来示每背约被杀，结束了他对大卫家族的威胁。
