旧约历史书II

在修理圣殿时，大祭司希勒家偶然发现了律法书。律法书的出现带来了犹大国更大的改革。王下22：11指出，当约西亚听见律法书上的话，就撕裂衣服，他知道犹大犯罪极深，触犯了神。他打发臣仆去见女先知户勒大，求问神有关犹大的国情。神借户勒大的口，指出犹大的罪和刑罚来（王下22：15－17）。然而，对于约西亚所行的善及他寻求神的心，神是悦纳的，所以神恩待约西亚（王下22：18－20），可见神悦纳忧伤悔罪的人。

D. 约西亚以律法书教导百姓（王下23：1－25；代下34：29－35：19）

1. 约西亚成功废除一切偶像崇拜，使百姓敬拜耶和华（代下34：33；王下23：4－14）。

2. 约西亚领导百姓守节期，遵行神的话。自从士师治理以色列，到列王时期，以色列百姓都没有守逾越节（王下23：21－22）。直到约西亚作王第18年，才再次恢复守逾越节（代下35：1－19）。

三、埃及干扰犹大（王下23：31－37）

约西亚在位时，埃及的法老尼哥非常强盛，一度与巴比伦对峙，形成两大强国争霸的局面。主前609年，亚述王乌巴列企图从巴比伦手中夺回哈兰，埃及法老尼哥出兵援助亚述，要与亚述联合起来抵挡巴比伦。约西亚想拦阻尼哥援助亚述。尼哥说，抵挡巴比伦是出于神的计划，如果约西亚抵挡他，就等于敌挡神，违背神的旨意。约西亚没有听从尼哥劝告，坚持与埃及交战，结果死在米吉多平原。

约哈斯作犹大王只有3个月，就因为埃及的干政而被废，从此犹大就受到外敌的干预了。埃及直接干预犹大，约哈斯被囚禁起来，犹大却毫无反抗的力量，甚至被迫向埃及进贡，弄至民不聊生。

法老尼哥另立约哈斯的兄长以利亚敬作犹大王，并为他改名约雅敬。以利亚敬被改名为约雅敬，说明了犹大是埃及的附庸国，也显示了犹大可怜的光景。约雅敬不但不懂得帮助百姓捱过贫穷艰苦的日子，还要为自己建造宫室，使百姓的经济压力越发加增。先知耶利米也曾因为这事向约雅敬发出责备的信息（耶22：13－23）。约雅敬作王共11年。

四、巴比伦的侵略（王下24－25章；代下36章）

在埃及干政的同时，巴比伦也虎视耽耽，想要侵略犹大（王下24：1）。埃及的势力不够巴比伦强大，被迫放弃犹大（王下24：7）。巴比伦王将埃及管辖的地方全部夺去，犹大国也因此受到巴比伦的辖制，开始了巴比伦干预犹大的历史。约雅敬作王时，曾经服事巴比伦3年，向巴比伦进贡。

巴比伦干预犹大的内政差不多有20年之久。巴比伦王尼布甲尼撒两次废立犹大王，并且3次进占犹大，先后有犹大人被掳到巴比伦去。巴比伦在第3次进攻犹大时，就彻底消灭犹大，使犹大成为巴比伦的一个省分，犹大国正式灭亡。

A. 第一次被掳（王下24：1－4）

由于约雅敬不肯再向巴比伦进贡，巴比伦王尼布甲尼撒就率领军队攻击犹大，约雅敬被掳到巴比伦，被废除王位（代下36：6－7）。约哈斯的失败，使犹大赔上了极多的金银；而约雅敬的失败，则使圣殿中贵重的器皿都被带走，这不单使犹大在经济上受到亏损，更使神的名受到羞辱。当时有一群年青的知识分子被掳到巴比伦，当中包括但以理（但1：1－7）。犹大这次被掳，是因为玛拿西王所犯的罪，又因他流无辜人的血（王下24：3－4）。

B. 第二次被掳（王下24：10－16）

当约雅敬被掳到巴比伦后，他的儿子约雅斤接续他作王。约雅斤作王3个月以后，就被异国君王废掉并囚禁。尼布甲尼撒王第8年（主前597年），巴比伦再次入侵犹大。在这次战争中，约雅斤既没有勇气与敌方交战，也没有寻求神，只想到投降，这使犹大国经历第2次被掳的痛苦。昔日所罗门所建造的宏伟圣殿，再次成为掠物；百姓中间的木匠、铁匠，以及所有大能的勇士，都被掳走。巴比伦王尼布甲尼撒这样做，是要使犹大国再没有复兴的机会，并且要吸纳犹大的人才为巴比伦服务。以西结先知也在这时被掳（参结1：1－2）。

C. 第三次被掳（王下24：17－20，25：1－7）

约雅斤被掳到巴比伦后，巴比伦王立了约西亚的儿子玛探雅作犹大王，替他改名叫西底家。西底家作王之后，犹大遇到更严重的灾祸，因为西底家作恶，百姓也在他的领导下犯罪。

西底家作王第9年，灾祸就临到犹大。由于西底家背叛，巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷。西底家死守耶城一年后，耶城大饥荒，被尼布甲尼撒攻破。巴比伦王抓住西底家，杀害他的儿子，又剜了他的眼睛，用铜练把他锁着，掳到巴比伦去。就这样，西底家的统治结束，而犹大国也正式灭亡。时为主前586年。