第十五课 历代志族谱（代上1－9章）

一、记录族谱的目的

1. 为大卫王朝的历史作一个引子，强调大卫王朝乃是由神所受权，渊源可以追溯到始祖亚当（代上1：1）。大卫登基是以色列历史的一个重要里程碑，也是人类历史的重要里程碑，因为主耶稣是从大卫的谱系而出的。

2. 让被掳归回的以色列人有一个“全以色列”的观念和胸怀，超越当时支派之间的狭窄思想。神授权大卫作君王，他不是单作犹大支派的王，而是作12支派的王，12支派原是一个整体。

3. 让以色列人重视自己的出身。族谱是犹太人鉴别身分的根据，神要他们知道自己是神的选民，应该分别为圣。

二、历代志族谱的特色

1. 由有人类开始，算到以色列人被掳归回的时候，所占的篇幅很广，可见它的重要性。

2. 不同支派的记录不同，一些支派的族谱记录得比较详细，一些则比较简单。作者要突出犹大国是神拣选的国家，大卫是从犹大支派而出的君王，因此，与大卫王朝有关的支派记录得比较详细，其他支派就比较简单。利未支派也占一个重要位置，可见作者重视敬拜和服侍。

3. 作者会在某些人的名字下写几句评论，以提醒读者思想这个人的经历和他的教训。例如代上2：3，作者指出犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。

三、历代志家谱的分类

可以从纵横两个角度来分析。纵一方面，代上9章族谱可以划分为3个时期：

1. 代上第1章：由人类的始祖亚当，到以色列族的鼻祖雅各。

2. 代上第2－8章：雅各的子孙，12支派的发展。

3. 代上第9章：被掳归回的犹太领袖的名字。

从横的一方面来看，以犹大家族为主体，也收纳其他民族的族谱，例如以实玛利、以东等。

四、读族谱时可能遇到的问题

历代志族谱的名单，有些在圣经其他经卷也出现过，但有时两个名单并不相符，这些矛盾使历代志的族谱更难解释。出现矛盾的原因有：

1. 族谱的时期不同。

2. 有的人有超过一个名字，不同族谱选用不同的名字，其实是同一个人。

3. 记载某一个人的儿子时，可能这人有数个儿子，但作者没有全记。

4. 希伯来文的父、子、母亲、兄弟等的关系所用的名词有很大的弹性，例如“某人的后裔”可以写成“某人的儿子”。

5. 不排除有抄写错误、遗漏或重复的可能性出现。

五、大卫后代的善恶关系（代上3章）

这段经文记录了19位君王的名字。神对君王的评语是，一类是善的，一类是恶的。我们从族谱中分析善王和恶王的数目，以及他们的关系：

1. 善王生善王：大卫生所罗门；亚撒生约沙法；约阿斯生亚玛谢；亚玛谢生亚撒利雅。这一组4对父子，一共有7个人。神对这些王的评语是，他们行耶和华眼中看为正的事。神看为好的王，不都是十全十美的君王。以色列有不少君王在起初都是好的，但到晚年都有做错事，然而神原谅他们，视他们是行耶和华眼中看为正的事。

2. 恶王生恶王：罗波安生亚比雅；约兰生亚哈谢；玛拿西生亚们；约雅敬生约雅斤。神对这4对父子的评价是，他们行神眼中看为恶的事。恶王生恶王，可以说是有其父必有其子。

3. 好王生坏王：所罗门生罗波安；约沙法生约兰；约坦生亚哈斯；希西家生玛拿西；约西亚生约雅敬。这5对好王生恶王的父子，给我们一个提醒，一个对神很尊敬的人，如果没有花时间在管教儿女的事上，其儿女也不会自然变好。教导儿女是父母非常重要的任务。

4. 坏王生好王：亚比雅生亚撒；亚哈谢生约阿施；亚哈斯生希西家；亚们生约西亚。为什么恶王会有好儿子？都有特殊原因。例如约阿施的父亲不好，但父亲早死，约阿施在祭司耶何耶大家中得到很好的教导，所以他后来成为一个好王。一个接近神的环境，一位好母亲，或是一个单纯寻求神的心，都是使我们行在神心意中的媒介。