第十六课 以色列人历史概览

一、族长时期

创18：18提及神拣选了亚伯拉罕，要祝福他，叫万国都因他得到神的祝福。这是以色列历史的起源，从亚伯拉罕的儿子雅各生了12个儿子，他们的家族发展成了12个支派，这12个儿子自然成为了12个支派的首领。

二、埃及时期

亚伯拉罕家族所居住的迦南地曾有饥荒，雅各的后代为了逃避天灾迁居埃及，而雅各的儿子约瑟在埃及当了宰相，还把他的家人接到埃及居住，这段历史记载在创世记的后半部分。

三、旷野漂流和征服迦南时期

以色列人在埃及定居多年后，受到埃及人的苦待，耶和华神就选派了摩西，带领以色列人离开埃及经过旷野，到神应许赐福给他们的迦南美地去。摩西是以色列人在旷野漂流时期的领袖，而约书亚接续摩西作以色列人的领袖，领导他们攻打迦南地的外族，夺回神应许赐给他们的土地，（迦南即现今的巴勒斯坦一带）。在旷野漂流的时候，神曾经应许，如果以色列人专心跟从神，谨守遵行神的诫命，神必赐福他们在列国中居首位。由出埃及记至约书亚记记载了这段历史。

四、士师时期

以色列人征服了迦南应许地，并按着支派抽签分得各自的土地，以色列的12个支派就散居在巴勒斯坦不同的地区，各自生活。但他们在示罗这地方仍然有中央的会幕，是敬拜耶和华神的地方，他们的共同信仰把他们联系在一起。可惜以色列人定居迦南地之后，没有忠心谨守神的约，士师记中常提及这群以色列人的光境是“各人任意而行”，这一段历史可谓是失败的历史。以色列人在迦南地受到异教拜偶像的风气影响，他们的罪恶招致神大大的忿怒，因此，神容许外敌不断的侵略和骚扰以色列人。但每当以色列人饱受外敌侵略之苦，向神发出哀求时，神又兴起一些士师来拯救他们，领导以色列人抵抗异族的入袭。

五、联合王国时期

这时期记载了从扫罗王到所罗门王的历史。士师时代，以色列人没有君王统治他们，以色列的各个支派都各自为政，他们又常受到非利士人的侵扰，因而令以色列人渴望建立国家，有统一的军事和政治体制，来保护他们。撒上8：7记载当时的百姓要求先知撒母耳，给他们立一个王来治理他们。可惜，以色列人立君王的动机却是错误的，撒上8：7提到以色列人厌弃神的管治，要自己来作王。但神还是容许他们立王。扫罗是以色列人的第1任君王，在性格上有很多缺陷，他妒忌大卫，加上他在很多事情上都不顺服神的引导，所以最后神弃绝他，另外立大卫为王。大卫的政绩最受以色列人景仰，他在任期间，统一了以色列的12个支派，又带领以色列人击退很多的外敌，建立一个强大的以色列王国。

大卫的继承人所罗门统治以色列，在耶路撒冷建立了圣殿，又兴建华丽的皇宫，这段期间是以色列历史上最显赫的年代。所罗门后期陷入罪里，误导以色列人离开耶和华神，转而敬拜偶像。联合王国历史，记于撒母耳记、列王纪、历代志等书卷。

六、王国分裂时期：

所罗门王死后不到数年，以色列国便分裂成为南北两国，从此各自为政，列王纪和历代志都记载了这些事迹。以色列国分裂的原因有二：第一，出于神的刑罚：所罗门不听神的警告，娶了许多外邦女子为妃嫔，被引诱去敬拜偶像，不事奉耶和华，惹神发怒，结果神要将国家的部分主权收回，交给所罗门的大臣耶罗波安。第二，罗波安的苛政：所罗门的儿子罗波安继任王位之后，百姓要求罗波安减轻他们沉重的生活担子，被罗波安所拒绝，招致人民反叛，国家分裂。北部10个以色列支派以以法莲支派为首，拥护耶罗波安作王，另立国家，名为以色列。南部的便雅悯和犹大两个支派，仍然拥护罗波安作王，成立南国，称为犹大。

A. 北国历史简介

南北国分裂之后，北国以色列的寿命一共维持了约有两个世纪，从主前931年建国，直至主前722年，北国首都撒玛利亚被亚述国攻陷，北国就正式的灭亡。以色列国经历了9个王朝，19位君王的统治，这19位君王都不合神的心意。北国被亚述所亡，是因为以色列人悖逆神，跟随外邦风俗去敬拜假神。神曾经多次差遣先知劝戒以色列人悔改，如：阿摩司、何西阿等，但以色列人还是偏行己路，不肯悔改，神最后才重重的责罚他们。

亚述把以色列合并为一个省分，掳走大批以色列人，又把外国的上层阶级分子迁入以色列境内。亚述这种混杂人口的策略，目的是同化以色列人，减少藩属国境内的叛变机会。据王下17：29－41的记载，他们更加受到外邦信仰所影响，同时敬奉假神和真神耶和华，信仰不专一。人口混杂政策也导致以色列人与外族通婚，这种杂婚而生的后裔，被称为撒玛利亚人，南国的犹太人一直都歧视这些有外邦血统的撒玛利亚人。

B. 南国历史简介

自从所罗门的儿子罗波安接任成为南国犹大的第1任君王，犹大一共经历了20位君王的统治，其中有部分君王行了耶和华眼中看为恶的事，偏离神去敬拜偶像。犹大的历史中，也曾经出现过好几位合神心意的君王，如：约阿施、乌西雅、约坦等等，行耶和华眼中看为正的事。

在犹大国的晚期，除了约西亚是比较好的君王外，根掳列王纪下的记载，犹大最后的4位君王，都行耶和华眼中看为恶的事，最终带领犹大国走上灭亡的道路。犹大国的兴衰，全在乎她的君王是否行耶和华神眼中看为正的事，当犹大的君王带领人民敬拜偶像，偏离了耶和华神的道路，神就使用外敌来管教他的子民。

C. 巴比伦的兴起及对犹大的侵略

主前609年左右，埃及和巴比伦两国彼此竞争，要成为地中海巴勒斯坦的超级大国。主前605年，埃及军队与巴比伦大军在迦基米施激战，巴比伦的尼布甲尼撒，把埃及军打得一败涂地，使他赢得巴比伦的统治权，正式续任父亲拿布波拉撒的王位，巴比伦也因而成为新兴强国。尼布甲尼撒强迫约雅敬及邻近国家的君王臣服于他。

巴比伦干预犹大内政的历史，维期差不多有20年之久。期间巴比伦王尼布甲尼撒曾经两次废立犹大王，3次进攻犹大，先后有人被掳到巴比伦，第3次进攻彻底消灭了犹大，使犹大成为巴比伦的一个省分。

D. 先知活跃时期

在主前7世纪期间，先知的工作非常活跃，先后有耶利米、西番雅、那鸿、哈巴谷等先知对犹大百姓作出警告，若他们不悔改，神的刑罚必然临到。哈巴谷更预言巴比伦会成为神惩罚的工具，来对付犹大的罪恶（参哈1：1－11）。神很爱他的百姓，给予他们悔改的机会；只可惜，犹大百姓实在太顽硬和悖逆了，不听先知们的劝告。后来，先知的预言果然应验了，在公元前586－587年期间，耶路撒冷沦陷了，犹大的百姓被掳到巴比伦去。神虽然是慈爱的神，但同时也是公义的神，要定意审判犹大的罪恶，神是轻慢不得的。