第十七课 犹大被掳后概况

一、巴比伦的掳掠政策

巴比伦从被征服的国家中，掳走一些精英分子，其实是效法以往亚述的作风。不过，巴比伦的政策有不同之处，巴比伦掳走犹大百姓之后，没有把陌生人迁入犹大地。这政策对犹大有很大的益处；因它减低了犹大百姓与外族通婚的危险性，让犹太人保留了他们纯正的血统，不致占染了外邦拜偶像的风气。

二、犹大国内的转变

A. 民生概况

耶路撒冷沦陷后，犹大的历史起了急剧的转变，城中的优秀分子被掳走，圣殿受到严重破坏，耶路撒冷城因战乱变成了废墟，不少城邑遭巴比伦蹂躝，人民心灵饱受亡国所带来的创伤。由于精英都被徙置到巴比伦去，剩下来的只是一些平庸之辈，圣经形容他们是“民中最穷的”，巴比伦王认为他们毫无可取，没有掳走他们。当时的犹大沦为巴比伦的一个行政省，境内的人口数目锐减。

B. 政治概况

犹大被巴比伦所灭之后，在政治上也发生了巨变。基大利被派来作犹大省长仅两三个月，就被谋害篡位了，根据耶41：2－16的记载，一位因战乱而逃离犹大，暂居亚扪的犹太人以实玛利，由于愤恨外来势力权管治犹大，后来他得到亚扪王的支持，就返回犹大谋害基大利，当时还有一些巴比伦的官员和军兵一同被杀（参耶40：14－16）。基大利被杀后，以实玛利和其他同谋伺机逃遁往亚扪。留居犹大的人民，都惧怕巴比伦王为此发怒而采取报复行动。先知耶利米曾受基大利的副官约哈难之命，为此事祷告寻求神的旨意，神指示百姓要留居犹大，并且不可向埃及求援，因为巴比伦不会报复。可是，百姓因极其惧怕巴比伦，他们对神的应许完全没有信心，于是逃往埃及去。但他们并不悔改，还以为犹大亡国是因为停止向偶像天后烧香，所以在埃及继续敬拜偶像，先知耶利米斥责他们愚昧无知，犹大所以亡国，是出于神的审判，先知还警告他们，将来要受神的惩罚，不能回国重建家园，因为他们自始至终都对神不贞（参耶44：12－19）。

三、犹大百姓在巴比伦的生活

犹太人虽然在巴比伦过着俘虏的生活，但却相当舒适，以色列人在埃及所经历的奴隶生活，有天渊之别。历史学家评估，犹太人被掳的人数可能只有几万人，虽然人数不多，但由于全部都是精英分子，所以对将来犹太人的历史有举足轻重的影响。犹大百姓在巴比伦生活的特点：

A. 行动自由

据结3：15的记录，犹大百姓集中住在提勒亚毕的迦巴鲁河边一带。据耶29章的记载，他们有自己的居留地方，又可以建造房屋，虽然他们居住的地方被规限了，但他们绝对不是囚犯，也有一定的自由。

B. 保存传统

昔日犹大的地方政府由长老管理，根据以西结书的记载，在巴比伦的管治下，众长老仍然代表犹大百姓，向以西结先知寻求意见，听取先知的忠告，可见，他们某些制度依然可以保留下来。在耶利米写给被掳的百姓的书信中，仍然提及众长老、先知与祭司这些职位，仍各按其职在巴比伦供职（参耶29：1）。

C. 通信便利

据耶利米书的记载，居住在巴比伦的犹太人可以自由地与留居犹大境内的亲戚朋友通信，耶利米先知也曾写信给在巴比伦的俘虏，所以留在犹大的百姓可以知道关于约雅斤王的消息，他们知道约雅斤受到巴比伦的礼待，因而盼望他回国重新作王（参耶29：25）。

D. 在巴比伦的工作   

犹太俘虏在巴比伦有很多工作的机会，尼布甲尼撒所挑选的俘虏，都是精英分子、或专业的工匠如：铁匠、木匠等（参王下24：14－16），尼布甲尼撒王明显要把这批专业人员建设巴比伦国。考古学家所发掘到的石刻显示，犹太人在商业界很活跃，从事买卖和商业活动。

E. 居住环境

他们居住在肥沃的美地，须知当时的巴比伦是片肥沃的美地，巴比伦是个发达的国家，拥有进步的文化、宏大的商业，物质富庶。首都巴比伦城在幼发拉底河两岸的平原之上，极其繁华，是巴勒斯坦一带的中心城市，据古代的作家描述，巴比伦城的建筑极为美丽，有很多堂皇华丽的建筑物，如空中花园、宫殿、庙宇等等。巴比伦的环境比犹大还要富庶，据先知以西结在结1：1、3的记录，犹太人所居住的地方是迦巴鲁河一带，这是一块肥沃的耕地。犹太人在一个富庶的国家生活，又有发财的机会，难怪当中有好些人都甘于留在巴比伦，再没有兴趣返回犹大国去。

F. 在巴比伦的刑罚

虽然犹太人在巴比伦的生活不错，但这仍然是一种刑罚，被掳的原意是神的刑罚，与他们安稳的生活，并无冲突之处。犹大百姓被迫离乡别井，在陌生环境中居住，他们难免有思乡病的。虽然巴比伦人善待他们，但犹太人始终都是厌恶俘虏他们的人，因他们承受着国破人亡的屈辱。

四、被掳后犹太人的宗教反省

在异乡生活的犹太人，其信仰上出现了严重危机，他们在巴比伦过着丰衣足食的生活，很容易遗忘了耶和华神。另外，犹太人在亡国被掳的过程中，信仰思想出现了种种的错误。在亡国前，普遍犹大人民都以为他们是耶和华神的选民，所以他们的国家、和圣殿永远都不会被毁灭。但他们悖逆神，结果招来亡国之苦。很多犹大百姓在被掳之后，开始怀疑神丢弃他们，不再看顾他们，百姓并不知道神正在惩罚他们。渐渐，很多犹太人对属灵事物不再感兴趣。

以西结和众先知教导犹太人，明白到耶和华他们的神，可以在任何一个地方受到崇拜。耶和华是创造宇宙的神，即使犹大的百姓被掳到巴比伦去，神仍旧掌管他们的一切。神本身不是没有能力拯救，只是人对神的认识和理解常有偏差和错误，以致人以为神是不公义、不会帮助人。实际上，人不能用自己的经验和思想来规限神的作为，神爱他的百姓爱到一个地步，以亡国被掳的悲惨来惩罚犹太人，叫他们悔改知罪，神的作为是犹太人完全不能理解的。不过，犹太人也从痛苦的经历中，吸取了不少的教训，并有所回应：

A. 建立会堂

从前犹太人是在耶路撒冷的圣殿敬拜神的，但被掳之后，他们不能再在圣殿里敬拜，所以犹太人就建立了一些小房屋，作为崇拜的中心，称为会堂，这些会堂不但是敬拜的地方，也同样作为教授律法的地方。会堂在犹太人往后的历史里，担当了重要的角色。虽然犹太人后来回归故土重建圣殿，但会堂已经成为很重要的一个机构。新约时代会堂不单是敬拜的地方，也用作地区的犹太人学校，甚至是当地犹太社团的中心。被掳时期会堂的建立，对犹太人日后的信仰和文化生活，都具有深远的影响。

B. 犹大被掳经历的反省

起初，犹太人很难接受被掳这件事实，他们的信仰也出现了危机，但危机同样是转机，他们在被掳的日子里，失去昔日在圣殿敬拜的自由，有些犹太人又因战争失去亲人，他们在痛苦的试炼中，渐渐醒觉到他们自己的罪，导致神要惩罚他们。所以有好些犹太人开始注意到属灵生活的价值，重新珍惜敬拜神守安息日的机会，又明白到律法对他们的重要性，知道他们因为不谨守神的律法，才要承受被掳的痛苦。祭司如以斯拉，十分重视研读神的律法。现今的旧约各书卷有很多都是在被掳期间编订和整理的。虽然有少部分人留恋巴比伦的生活，但大部分的犹太人都吸取了被掳的教训，在信仰生活上作出反省，渴望能够归回祖国，重建家园和圣殿。