第十八课 回归历史引言

一、被掳时期先知的信息

犹太人被掳期间，先知的信息非常重要，在被掳与回归时期，先知的工作特别活跃，神对犯罪的百姓仍然有怜悯，他差派很多先知去警告百姓，不要再违背神的律法，否则会招致神的惩罚。被掳与回归期间的先知，包括：耶利米、以西结、西番雅、那鸿、哈巴谷、但以理等等。以下是被掳时期前后3位较为重要的先知简介：

A.耶利米

耶利米是位生长于忧患的先知，在被掳期间，他依然留在犹大境内，与被遗留下来的百姓一起渡日。后来，奉派作犹大省长的基大利被刺杀后，大批犹大遗民逃往埃及，耶利米也被强行带往埃及，并在埃及逝世。耶利米的信息主要有两方面：

1．宣告审判与悔改：在犹大国亡国前，耶利米已经发出警告，希望犹大百姓认罪悔改，百姓主要的罪行是敬拜偶像天后（参耶7：18），百姓献祭给偶像，得罪神因而引来神的惩罚。神兴起敌人巴比伦来攻击犹大，先知还预言耶路撒冷城将要被敌人围困（耶4：17）、圣殿将被拆毁（耶7：14）、犹大百姓因战争而尸横遍地（耶7：33，9：22）、犹大将被巴比伦掳去70年（耶25：11）。

2．预言回归的信息：耶29章提到两件重要的事情，说明了被掳的百姓不会很快归回，他们首先要在巴比伦安顿下来，娶妻生子；另外，犹大百姓也不是永无了期地寄居在外邦的，耶29：10更预言到在70年后，百姓便要回归犹大地。神确实是掌管历史的神，这些预言在后来果然应验了！

B.以西结

以西结与百姓一同被掳往巴比伦，所以属于被掳的先知。神没有遗弃他的百姓，他派以西结在被掳之民当中传讲信息，勉励他们要有盼望。以西结先知是一位很特别的先知，他不但用口传讲神的话，神更叫他借着异象和一些奇特的行动来说出神的预言，例如：结5：1－4中形容他剃了自己的头发和胡须，把一些头发须放在火中烧掉，一些用刀砍碎，一些任风吹散，却留下一些包在衣襟里，去象征同胞在亡国时的不同命运。被火烧掉的毛发，象征着耶路撒冷城被攻陷时死亡的百姓；被风吹散的毛发代表着在战场上牺牲的百姓；而包在衣襟里的毛发象征着那些被掳到巴比伦去的犹大人，他奇特的传讲方法，让百姓对神的话语留下深刻的印象。以西结的信息主要有两部分：

1．谴责犹大百姓的罪恶及宣告神对罪的惩罚。

2．在犹大沦亡以后宣讲的信息。

以西结安慰在绝望中的被掳子民，宣布神的安慰与应许，表明神并非永远弃绝他的子民，犹太人至终必蒙复兴，并且回到故土重建家园。任何个人的罪恶都是无法推诿的，因为犹大百姓所犯的罪，以致神的荣耀不再临在于耶路撒冷的圣殿，神容让巴比伦人毁坏圣殿。

C.但以理

但以理在早期约雅敬王的年代被掳到巴比伦去。由于他大有学问，获君王赏识，能在朝中担任要职，他不但在巴比伦时代受器重，后来巴比伦衰落，被波斯取替了，但以理仍可以在波斯朝廷中工作，可见但以理极之受到外邦君王重用。但以理虽被称为先知，但他并不是被神呼召，向百姓传讲信息的先知，他只是一位外邦朝廷的官员，由于他敬畏神，所以神就给他异象，显明将来要发生的事情。但以理书中有非常独特之处，当中包涵了不少神的启示和关乎列国的预言。但以理书的信息：

1．第一部分记载了但以理在巴比伦的生活和见证。

2．第二部分讲述但以理从神所领受的几个异象，这些异象带给犹大百姓安慰的信息。异象的大概意思是，世界上的列强国家常犯罪拜偶像，虽然有短暂的荣华和光辉，但当神的国显现的时候，他们都要灭亡。另一方面，由于各个强国互相斗争，又互相残杀，最后他们的结局只有同归于尽，而神的公义却是永远长存。时候满足，神要建立一个永远的国度，显明他是掌管人类历史和列国命运的主宰。

二、被掳期间世界局势的变化

约主前539年，巴比伦被波斯所灭。波斯在前五世纪成为强大的帝国，领土范围由爱琴海一直伸展至印度。犹大百姓从前被巴比伦管治，但巴比伦亡国后，他们转而被波斯统治，他们从被掳之地，回到犹大重建家园，也是发生在波斯统治时期。

拉1章记载波斯王古列颁布谕旨，他向所有被掳的犹大百姓发出呼吁，邀请他们回归犹大的故土。犹大人的回归重建，象征神的子民再被建立，再站起来荣耀神，证明神的信实、慈爱。

三、三次回归概况

A. 第一次回归

第一次回归是由设巴萨带领的，时间是古列王元年，即主前538年，那时候波斯刚征服了巴比伦。

1.古列王的谕旨（拉1：1－4，6：3－5）：古列在登基的第一年颁布谕令，准许被掳到巴比伦的犹太人回国，呼吁他们重建耶路撒冷的圣殿，又由国库负责一切费用，还把巴比伦王从耶路撒冷圣殿掠夺的金器银器，全数归还给犹太人。

2.回归的情况（拉1：5－2：70）：这一次回归是由称为“犹太首领”的设巴萨率领的。回归的一共有42,360人，还有7,000多个仆婢。但是留居巴比伦的，人数也不少。

3.建造圣殿（拉3－6章）：回归者首要的工作，就是重建圣殿，恢复敬拜的生活。所罗巴伯和大祭司耶书亚领导百姓修建圣殿。他们首先设立祭坛，恢复定期的祭礼，然后就奠立圣殿的根基。后来他们受撒玛利亚人的骚扰，而犹太人又自顾重建自己的家园和耕种，建殿的工程就完全停顿。16年后，先知哈该和撒迦利亚鼓励百姓恢复建殿。在大利乌王第6年，主前515年3月，圣殿终于建成。

B. 第二次回归

第二次回归是以斯拉带领的，时间是80年之后，就是亚达薛西王7年，主前458年，经文是拉7：7。

1. 王的谕旨：第二次回归是由亚伦的后裔以斯拉率领的。亚达薛西王恩准他归回犹太进行改革工作，王的谕旨给他很多方便：

a.他可率领同胞回国；

b.他可从留居波斯的犹太人和朝廷的官员得到金银建造的圣殿；

c.他可从亚巴那哈拉大省的金库支取钱购买圣殿献祭的祭牲；

d.他还可在犹大地指派民官，执行耶和华的律法。

2. 回归与改革：当时回归的只有1,700多人，比第一次少了很多。以斯拉的主要工作是在国内实行改革，整顿宗教生活，从社会和属灵方面教导建立百姓，最急需解决的是与外族通婚的问题。

C. 第三次回归

第三次回归是尼希米带领的，时间是13年以后，即是亚达薛西20年，主前444年。

1. 回归的原因：尼希米回去的主要目的是重建耶路撒冷城的城墙。在第二与第三次回归之间，有撒玛利亚人上奏阻止犹太人建耶路撒冷的城墙，亚达薛西就下令停止修墙工作（拉4：6－23）。

2. 亚达薛西王的谕旨：尼希米在波斯是亚达薛西王的酒政，甚得王的宠信。王不但下诏书给亚巴那哈拉省的官员，赐尼希米通行无阻的道路，供应重建圣殿所需的材料，差派军长和马兵护送。

3. 建造城墙：尼希米回耶路撒冷以后，先秘密的巡视城墙，然后召集耶路撒冷的首领讲出计划，把劳工分组，分段建造城墙。敌人拦阻，尼希米就把建造的工人分成两队，一队继续建造，一队担任守卫。重建的工作终于在52天内完成。

4. 尼希米作省长：尼希米留在犹大当省长。他劝导富人勿欺压欠他们债的同胞，归还夺去的田地财物。他以身作则，不收省长俸禄。城墙完工后，他定了看守城门的措施。他又作了第二次户口调查，把一些百姓迁徙到荒凉的耶路撒冷。在信仰方面，重申神的律法，带领百姓认识和遵守律法。

尼希米作了12年省长后曾回波斯述职，一两年后获准再回犹大。那时他发觉百姓对神的律法越来越松懈。首先他把非法住在圣殿里的人赶走，又严厉的命令百姓遵行十一奉献，然后他又在安息日关闭城门，设立卫兵，严禁买卖，要犹太人重新重视谨守安息日。最后他也再处理犹太人与异族通婚的问题。