第廿二课 第二次回归—悔改与顺命

一、第二次回归的背景

A. 第二次回归的时间（拉7：1－9）

第一次回归在主前538年，80年后才有第二次回归。以斯拉和部分祭司利未人在亚达薛西王7年（主前458年）正月起程，五月就回到耶路撒冷。

B．第二次回归的领袖─以斯拉

1.以斯拉是祭司：拉7：1－5是以斯拉的家谱，他是大祭司亚伦的后裔，有当祭司的条件和身分。

2.以斯拉是文士：拉7：6说以斯拉是“敏捷的文士”，那可能是波斯宫廷里一个官衔，管理犹太人宗教和治安事务的。

3.以斯拉精通神的律法：拉7：6、11、12、21都说他“通晓耶和华赐给以色列人的诫命和律法”，拉7：10又说他“定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”。考究、遵行、教训，这三部曲是以斯拉事奉的核心。

C. 亚达薛西的谕旨（拉7：11－26）

1. 派以斯拉教导和落实神的律法（拉7:11－14）：第1次回归的目的是重建圣殿，让犹太人重建敬拜耶和华的生活；第2次回归的目在属灵方面建立百姓，使神的子民得到更新。

2. 批准犹太人回归（拉7:14）：凡甘心乐意回耶路撒冷去的以色列人，都可与以斯拉一同回去。

3. 赏赐献祭经费和圣殿器皿（拉7:15－19）：亚达薛西命以斯拉把他和谋士赏赐的金银、并巴比伦全省不回归的百姓和祭司们甘心献给神的礼物，带回耶路撒冷，献在圣殿的坛上。

4. 补给其他经费和免圣殿事奉者纳税（拉7:20－24）：亚达薛西说圣殿里若再有什么需要，以斯拉可从王的府库里支取。他又降旨与河西的国库的官员，吩咐他们照以斯拉的要求支钱。亚达薛西对其他民族的神非常尊重，允许所有在圣殿供职的人，都不必向国家进贡、交课和纳税。

5. 回应总结（拉7：27－28）：以斯拉对神的称颂。

二、第二次回归的过程

A. 第二次回归者的名单（拉8:1－14）

这次回归的人数明显比第1次少了很多，男丁只有1,500人，家谱里有些名字与拉2章的家谱相同，显示他们部分同族的人早于古列的时候已经回国了。家谱的次序是祭司亚伦的后裔、大卫的子孙，最后是普通百姓。

B. 征召利未人回归（拉8:15－20）

出发前以斯拉发觉回国的行列中竟没利未人，他便派首领去见易多，请易多鼓励利未人回归。给果有40位利未人和220个圣殿仆役一同回归。

C. 祷告求主预备（拉8:21－23）

动身前一同向主祷告。从巴比伦到耶路撒冷的路程并不短，在那荒凉的路途中，很可能会有盗贼来抢夺他们的金银财物。百姓集齐在亚哈瓦河边禁食祷告，求神保护他们的安全。

D. 分配祭司携带金银器皿（拉8:24－30）

以斯拉要带非常多金银财物回耶路撒冷，出发前，他把金银器皿一份一份的分给不同的祭司和利未人携带。直到他们回到耶路撒冷，完整的把他那一份全数交还到圣殿里。

E. 平安到达（拉8:31－36）

正月十二日起程，神垂听了他们的祷告，在3个半月的行程里，他们完全没有遇到事故，平安的回到故土，他们就向神献燔祭和赎罪祭。

三、异族通婚问题

A. 犹太人与异族通婚的罪（拉9:1-4）

被掳归回的犹太人虽经历神对他们民族的审判（国破家亡、人民被掳），但他们回犹大地后，竟再犯罪得罪神。犹大首领告诉以斯拉，部分犹太人与外邦女子通婚、沾染异国风俗和行异教可憎的事。

与异族通婚，是神在律法上明明禁止的事情（申7：1－4；出34：10－17）。神吩咐以色列人不可与外族通婚，并非因种族歧视，乃是怕以色列人被异族邪淫的宗教沾染。以斯拉所面对的，正是以色列人因与异族通婚而被异教影响，行神看为可憎的事，包括敬拜假神，并可能参与有淫邪成分的敬拜仪式。

以斯拉痛心难过，撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。他深深明白犹大就是因犯罪离弃神才遭亡国的耻辱和痛苦。如今神开恩让他们重新做人，但他的同胞竟再犯同样的罪！

B. 以斯拉代百姓认罪祷告（拉9：5－15）

以斯拉为整个民族的罪恶在神面前下跪祷告。祷告中指出国家民族因犯罪而被神惩罚、被交在外邦列王手中。现在神向他们施恩，使他们得到复兴、感动波斯王准他们建圣殿和城墙。因此，要向神承认百姓离弃了神的命令，犯了与异族通婚的罪。

C.以斯拉祷告的特点

1. 与他的同胞认同：以斯拉说“因为我们的罪孽灭顶”，承认他与犯罪的人在同一个地位，要承担相同的责任。

2. 强调罪恶的严重性：以斯拉说“我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。”“我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”

3. 犹太人的罪与神的恩典：虽然犹太人犯的罪是那么深重，但民族没被灭绝，中间仍有余剩的人，神感动波斯王批准以色列人归回，重建圣殿和城墙，这都是神赐给他们的厚恩。蒙恩的人竟再次犯罪得罪神，受罚也是罪有应得了。

四、悔改与休妻（拉10章）

1. 群众的聚集：以斯拉真诚恳切为犹太人认罪祷告的行动，不但吸引人到他那里聚集，也感动了人的心。“众民无不痛哭”，聚集的人也为族人的罪恶而难过。

2. 立誓休妻：示迦尼请以斯拉命令犯罪的人休妻，他指出犹太人现在还有希望，第一，神还未审判刑罚他们，他们现在还有机会悔改归正。第二，神有恩典怜悯，他虽是公义的神，但也是充满慈爱的神。只要以色列人肯悔改回转，神一定会赦罪施恩。

3. 办理休妻：祭司长、利未人和百姓起誓后，就立刻行动。通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。祭司以斯拉向犹太人宣告他们的罪，要他们向神认罪，离绝异族和外邦女子。当时众百姓都愿意面对和改正他们的错误，但他们也提出了另一方案，就是改在别的时候、用别的方法执行这个休妻的决定。原因有三：第一，百姓多，秩序上容易混乱。第二，当时正下大雨，百姓站在没上盖的露天广场里，这环境不适宜作长时间的审问工作。第三，犯罪的人非常多，休妻的事也非一两天可办完。百姓建议让他们暂时回家，然后各人按指定的日期，由他们的士师和长老陪同前来耶路撒冷办理休妻的事。由他们的士师和长老陪同是保证他们没撒谎和不会有屈枉的事发生。他们从十月到翌年一月，费了3个月才查办完这件事。

五、属灵领袖以斯拉

1.以斯拉有渴慕和愿意遵行神话语的心。他在异国没放弃信仰生活，反倒积极的研读遵行律法。

2.以斯拉有信靠神的心。在回国的旅途上，他不求王派兵护送，却带领百姓祷告仰望神。

3.以斯拉不夸耀自己，凡事谦卑。他不断说“神的手帮助我”，把一切荣耀归与神。

4.以斯拉有对付罪恶的决心。当知道百姓娶了外邦女子为妻，甚至效法她们拜偶像后，就用强硬的态度召集所有百姓，要百姓休妻除罪。

5.以斯拉关爱同胞。他知道百姓犯罪后非常伤心，愿意与犯罪的百姓认同。他在爱的领导下，建立百姓，成为蒙神悦纳、得人喜爱的属灵领袖。