第九课 上行之诗（三） 

一、诗127篇

诗题是“所罗门上行之诗”。上行之诗有15篇，有各自的写作目的、情感，并各自流传。诗篇的编辑者和全会众，在历史中发现此篇可以放在此处，带领人崇拜。不同的时代和作者，可以给我们不同的共鸣。

1. 诗127：1-2上─“枉然”出现了3次。在生活中（建造、看守、早起、吃、安歇……），若一切的背后没有神的保守，一切都将枉然。

2. 诗127：2下─跟人的作为相对的是，神使我们安睡。神称他所保守的人是他所亲爱的；当我们是神所亲爱的时，我们就在神的保守中。我们努力、尽责地做自己所当做的；至于我们无法掌握的，都在神的掌管中。

3. 诗127：3─要卫护外在的房屋和产物，是因为在屋内的儿女。而这宝贵的儿女也是神所赏赐的。

4. 诗127：4-5─城中有广大的人口，跟仇敌对话时就有力量。倚靠神的赐福，就不至于羞愧。 

二、诗128篇

1. 跟诗127篇的相同之处─神赐福儿女和劳碌，也保守一个城。

2. 诗127篇似是描述一个观念，诗128篇则是使这个观念成为生活的实际。敬畏神、遵行他的道，就会蒙福。

3. 进展─一代又一代，进入以色列。 

三、诗129篇─集体的哀歌，一起回想历史

1. 诗129：1-2─把以色列当成一个人。重复“屡次苦害我”，除了有强调作用，也在重复中创造了时间，让想像的空间可以发挥。以色列作见证：虽然屡次受苦害，但神一直保守。

2. 诗129：3─在想像的空间里，诗人用了一幅图画。

3. 诗129：4─神使以色列人可以脱离那欺压他们的绳索。

4. 诗129：5─以色列受苦，自己是有责任的，因为背叛了神。背叛神的，就是那些“恨恶锡安”的人。

5. 诗129：6-8─那些恨恶锡安、在苦难中也不悔改的人，连过路者也不愿给他们祝福。 

四、诗130篇

这是个深刻的祷告。跟诗129篇不同的，是诗130篇是个人的诗。当诗人在诗129篇呼召时，有人在诗130篇回应。诗人的感情，透过他的祷告深刻地表达出来。

1. 诗130：1-2─“求告”→“恳求”；“求你听”→
“愿你侧耳”。

2. 诗130：5-6─守望的等候天亮，意思是当天不亮时，守候就不终止。

3. 诗130：7─呼应诗129篇。

4. 诗130：8─诗人见证神会救以色列脱离一切的罪孽。

在敬拜中，群体和个人的层面都不可缺少。群体方面，包括劝勉、教导、警戒；个人方面，人听了之后要付诸实行、单独地面见神。这就是敬拜。