第六课 关于苦难：当好人遇上坏事

苦难的问题向来是人类所关心的，许多人对苦难都提出了自己的解释。 

一、当好人遇上坏事

库希纳（Harold Kushner）是犹太教的拉比，他的儿子很年轻就得病去世。他研读约伯记后写了《当好人遇上坏事》一书（库希纳着，杨淑智译。台北∶张老师文化，2006），提出几个重要的观点。 

A. 推翻苦难计划论

1. 这个理论认为所有的苦难都是为了让我们更认识神，成为更好的人。

2. 库希纳认为这个看法无法安慰人，甚至让人觉得残酷。因为如果他的儿子得病去世，是为了让库希纳更认识神，成为更好的人，那么儿子的生命就好像只是个工具。库希纳认为，这样的观点是对神的侮辱，因为神珍爱他创造的每个人，不会把人当作工具。 

B. 放弃“神是万能”的观点

库希纳用“神是万能的”、“神是公义的”和“约伯是义人”3个命题，总括全卷约伯记。面对苦难，他认为上述3个命题当中必须有一个是错的。最后他选择相信“神是万能的”这个命题是错的。因为他认为神创造了自然律，从此之后神就把自己跟自然律分割了。库希纳由此推论神不是万能的。但神又在苦难中加添我们内在的力量和勇气，因此神虽非万能，却也不是全然无能。

二、对库希纳观点的回应

A. 反省

1. 当库希纳的生命遇到考验时，他对神的观念及对约伯记经文的理解便产生了变化。我们是否也自认为对神的理解达到了某种程度，却在遭遇苦难时发现自己并不真正认识神呢？

2. 库希纳在推翻苦难计划论上有贡献。苦难是撒但要推翻律法、嘲笑神、反抗神的伎俩。因为苦难临到无辜者时，人的理性会被破坏，被引诱离开神。所以苦难背后不一定都有神的计划和安排。 

B. 库希纳部份论点的问题

1. 神创造自然律却不能违背自然律─这种假设是矛盾的，在逻辑上毫无意义。同样的矛盾假设例子还有：神能不能创造出一个他举不起来的石头？

2. 使神变得断手断脚─如果神在自然律上并非全能，怎能确定他全然能够赐给我们心灵的力量呢？按照库希纳错误的假设，神可能不单在物质世界上非全能，在心灵世界上也非全能；依此类推下去，神就变得处处无能了。

3. 因为有了自然律，所以苦难猖狂─苦难的来源不应该是自然律。比较合理的推断是，撒但与神为敌，为了引诱人远离神，所以利用外在和内在的苦难攻击人。 

C. 约伯记对苦难有更好的回应

1. 当清白的约伯遭遇苦难时，神并不是出来安慰他一下，而是在旋风中提醒他要如勇士束腰。如果神除了安慰之外不能带给人什么，他怎能成为人真正的倚靠呢？

2. 神不会背乎自己。约伯尚且在苦难中坚持自己的清白，神又何尝不会在当中坚持自己有权柄和能力呢？神向约伯谈论创造，是为了让人明白苦难的跋扈和无理，并非世界运转最终的定律。

3. 苦难是魔鬼造成的，但神有能力胜过这一切，而且他也愿意承担扭转局势的责任。因此，约伯记最后记载神把约伯的处境扭转。

4. 约伯的儿女遇难，他们每一个都像约伯一样，不是因为自己的罪而受苦。神既然为无辜的约伯负责，也同样会为约伯无辜的儿女负责。由此可见，神为每一个生命负责。如果我们无辜受苦，有一天神会为我们负责。 

D. 神如何胜过苦难？

1. 在黑暗权势嚣张的世界中，神自己谦卑牺牲，降世成为凡人。这位被钉死在十字架上的耶稣，是义人受苦最大的代表。

2. 神胜过苦难的方式不是靠权力的争夺，或者造成更多的苦难，而是为人的罪付上他的生命。

3. 魔鬼要争取权势而透过苦难进行破坏，神却是放下权柄，接受苦难，进入苦难，最后胜过苦难。

E. 人在苦难中须有信心

1. 约伯最终还是没有得到苦难的解释，但是他以信心倚靠神，相信神有权柄和能力掌握一切。

2. 神没有义务向我们这些受造物解释人生当中的每一件事；而且就算他解释了，凭我们有限的智慧也可能无法了解。因此，胜过苦难的方法并不是明白一切，而是相信神有无尽的慈爱、怜悯，相信神清楚自己在做什么，并且相信神不会失败，最终必得胜。

3. 库希纳心中的神可能在许多方面都无能；但约伯记中的神，在人类已知和未知的每个方面，都是全能、全爱的。

4. 当我们面对无理的苦难时，不要倚靠自己，不要屈服于世界，而要倚靠圣经所启示的这位不误事的神。当我们明白信靠神的盼望后，更要走入人群，帮助那些受魔鬼攻击而受苦的人，让他们看见神和神的救恩，看见未来和希望。

三、结语

我们都当效法约伯，在遭遇苦难时把经验转化为人生的智慧，让自己对神的信心更深入，更正确。