第七课 雅歌的研读方法

一、主要的研读方法

最为人熟知的研读雅歌方法是寓意解经法，另外也有文学的读法或自然的读法。 

A. 寓意解经法

认为字面的意思并不是作者真正要表达的，而是要说明另一个含意。例：从前中国教会的传道人把歌4：5的“两乳”（另见于歌7：3、7、8，8：8），解释为基督徒的信心和爱心。不过，研读旧约的其他书卷时，他们却很少使用这样的方法。例：相信摩西用杖击打磐石是真实的历史事件，不是比喻。 

B. 文学的读法/自然的读法

这个读法是单看文字本身所呈现的。现代学者放弃寓意解经法，而是回到文字本身。雅歌的着重点即在婚姻、爱情、男女关系。 

二、支持及反对用寓意解经法的理由

A. 支持的理由

1. 歌1：1说明这是所罗门的歌。但据王上11：3记载，所罗门有上千妻妾，所以他没有资格，也无法教导爱情。因此，雅歌的字面应有更深含意，需要用寓意解经。

2. 在出19：15，神吩咐摩西告诉以色列人要自洁。所以，婚姻中的性关系在圣经中没有地位，雅歌对亲密关系的描写需要用另一种方式理解。

3. 雅歌描写男女的身体、特征、互相吸引的文字太过露骨，让人觉得不好意思，所以需要寓意解经法，使其呈现另一方面的教导。 

B. 上述3个理由不成立的原因

1. 如果第一个理由成立，那么晚年事奉外邦神明的所罗门，也没有资格教导关于神与人的关系。律法的权柄，不在于神使用来颁布律法的摩西是模范生；律法的权威在于给予和颁布律法的神。其他例子：神拣选的保罗原是逼迫教会的“冠军”；神使用以赛亚作代言人，但以赛亚看到令人可畏的景象时，想到的是嘴唇不洁，显示在见异象之前，他可能就是个嘴唇上得罪神的人；神使用亚伦成为第一任大祭司，但他是第一个让以色列人在敬拜上犯罪的人。可见神话语的权柄在于赐话语的神，不在于传递话语的人。

2. 摩西时期的迦南人以神庙为宇宙的中心，常跟男、女庙妓发生关系以表达对神明的忠心、景仰和敬畏。为避免以色列人受外邦风俗的影响，神通过摩西吩咐他们不可这样做，因为耶和华神的本性跟迦南的神明是不一样的。

3. 如果说雅歌的语言文字不适合用来描写人与人之间的爱情，那么它更不适合用来描写神与人之间的关系。

C. 小结

寓意解经法的基本问题，是没有标准的方法可以用来解读同一段经文，例：歌4：5的“两乳”。因此，同一个解经家在不同时期，也有不同的看法。今天大部份学者都会用文学的读法或自然的读法，除非作者给我们需要用比喻来解释的线索。 

三、智慧文学与夫妻关系

根据创世记的记载，人犯罪后首先受破坏的是夫妻关系，因此圣经中有雅歌这教导夫妻关系的书卷就不足为奇，让人知道神本来创造的心意，认识和好与美好的夫妻关系，帮助人建立合神心意的家庭。