第一课  导论（一）走进新约世界

一．课程目的

1. 基本上掌握新约的内容

2. 认识各书卷的性质和文学类型

3. 认识各书卷的背景、特色、重点

二．第一世纪的文化背景

A. 希罗文化

新约世界在地理上位于地中海；在政治上处于罗马帝国的统治下；在文化上则受希腊文化的熏陶。

1. 希腊化

a. 城邦(polis)文化

城邦是希腊公民的文化和宗教活动中心，代表了希腊文化中的理想。

b. 希腊文

希腊文是当时罗马以东和巴勒斯坦通行的语言。新约书卷绝大部分由希腊文写成，这是基督教能广泛传播的关键。

2. 罗马的统治

a. 省政府

罗马把所征服之地，改组为帝国组织下的省份。稳定的省份多直辖于罗马元老院的省长管治下（徒13:7）；动乱不稳的省份则由皇帝任命提督、巡抚或地方长官管治。耶稣时代的巴勒斯坦属后者（太27:11）。

b. 君王崇拜

崇拜帝国和君王的风气始自亚古士督。敬拜活动由各省份的地方议会管理。拒绝参与君王崇拜的基督徒，往往遭受残酷的迫害。

c. 社会危机

罗马帝国的低下阶层主要由奴隶和战败国的平民组成，占人口大部份，他们深受重税所苦；而上流社会阶层则对帝国心存异心。因此社会上潜藏着不稳定的危机。

3. 异教文化

新约时代盛行神秘宗教和各种秘术。前者有独特的宗教仪式，后者则包括法术、占卜、星座等（参徒8章，19章）。迷信和秘术是圣经绝不容许的。

4. 希腊众神

罗马帝国早期，曾盛行泛灵主义的原始宗教及信奉希腊诸神，至第一世纪后才渐渐衰微（参徒19:27、35）。

5. 希腊哲学

希腊哲学尝试把宇宙观连系成一个系统，把人类的经验与之调合。希腊哲学反映人类对生命的基本看法。当时流行的哲学流派有柏拉图主义、智慧主义、新柏拉图主义、斯多亚主义、犬儒主义、怀疑主义等。

B. 犹太文化

新约圣经充满犹太传统色彩。新约作者假设读者对希伯来传统、文字、文化已有一定认识。

1. 妥拉(Torah)

a. 妥拉指摩西五经，亦泛指犹太人的神圣经典，包括先知书和圣卷。新约则把“妥拉”翻译为“律法”。

b. 律法和先知经典的启示，是犹太人身份之所系。新约中许多教训，如关于神、人、罪、救恩、律法、恩典、祷告等，都跟旧约一脉相承。新约中多有引用旧约的经文。

c. 耶稣的教导都是源于旧约圣经（路24:44），并且成全旧约的教导（太5:17）。

2. 宗教传统

a. 文士的角色

被掳后，犹太人被禁止献祭，他们代之以颂读律法来维持信仰。在耶稣时代，负责研读和解释律法的文士，遂成为犹太教中有势力

的人物。

b. 启示文学

启示文学是流行于犹太人之间的文学体裁。启示文学鼓励神的子民在逼迫下忠心到底，并盼望那将来的拯救。

3. 会堂

新约的犹太教约于主前6世纪在被掳的南方犹太人中间成型。犹太人在居住的区域设立会堂，逢每周的第7日聚集、祈祷和敬拜。会堂有以下作用：(a)社交中心；(b)教育的媒介；(c)崇拜的场所。耶稣经常参加会堂的崇拜（参路4:16）；保罗每到陌生的城市宣教，都是先到会堂接触犹太人（参徒13:5，15:43，14:1，17:1-3、10、17，18:4、8，19:8）。早期部份基督徒的敬拜仍在会堂内举行，雅各书似乎就是为他们而写（雅2:1-2）。

C. 散居的犹太人

1. 分散的民族

从主前720年亚述王攻陷北国始，至主前597年巴比伦战胜南国，以至其后第二次、第三次的分散后，只余少数犹太贫民留在巴勒斯坦。新约时代，众多犹太人早散居罗马帝国各地。他们深受希腊文化的影响，但基本上大部份仍恪守摩西律法，也会守安息日及到会堂敬拜。

2. 宗教与文化的冲突与融合

第一世纪散居的犹太人需要面对当地文化和犹太传统之间的张力。但对部份犹太人而言，希腊文化和犹太传统文化早已共冶一炉。