第五课  马太福音

一．大纲

A. 以数字“三”、“七”为结构

1. 三组家谱（1章）

2. 三种敬虔（6:1-18）

3. 登山宝训中的三个对比（7:13-27）

4. 七个天国的比喻（13章）

5. 文士、法利赛人的七祸（23章）

B. 以讲章为结构

1. 登山宝训（5-7章）

2. 传天国的福音（10章）

3. 天国的比喻（13章）

4. 天国的伦理（18章）

5. 末世的征兆（23-25章）

C. 以“从那时候”/“从此”为结构

1. 介绍耶稣（1:1-4:16）

2. 耶稣出来传道及被拒绝（4:17-16:20）

3. 耶稣上耶路撒冷受审、受死、复活（16:21-28:20）

D. 神迹的记述

马太福音记载了约20个神迹，其中8-9章集中记载了三组神迹。

E. 独特的记载

1. 从鱼口得税银的神迹（17:24-27）

2. 神国比喻的讲章

二．特色——写给犹太人的福音书

A. 家谱

1. 工整的划分

分为三组，每组14代（太1:17），这是犹太拉比的写作特色。

2. 与旧约的呼应

家谱的焦点在于突出耶稣的犹太背景，与旧约中耶和华对亚伯拉罕和大卫的应许相呼应，从而引证耶稣“弥赛亚”的身份。

B. 文化及用字

1. 文化

马太福音记载了许多犹太人独有的文化，例如：

a. 禁食（6:16）

b. 祈求逃跑时不遇上安息日（24:20）

c. 献祭（5:23）

d. 律法的重担（11:29）

e. 圣殿税（17:24）

f. 文士法利赛人对宗教的热忱（23:2、5）

2. 用字

a. 没有解释犹太的风俗和用语，例如：

i. 没有翻译“拉加”、“魔利”（5:22）、“殿库”（27:6）等希伯来字

ii. 没有解释犹太人洗手的习惯（比较可7:1-4）

iii. 没有解释“古人的遗传”（15:2）

b. “天国”

“天国”出现了33次，“神国”只出现了4、5次，可能是出于犹太人对神名字的避讳。

c. “义”

“义”指合神心意的行为（3:15，5:6、10、20，6:33，21:32）

C. 旧约引用和“应验公式”

马太福音引用旧约经文达20多次，其中12次指出旧约经文的应验，尤其是部份弥赛亚预言已应验在耶稣身上，以带出新旧约的连贯性。

1. “必有童女怀孕生子”的应验（太1:22-23）

2. “有君王从伯利恒出来”的应验（太2:5-6）

3. “离开埃及”的应验（太2:15）

4. “杀长子”的应验（太2:18）

5. “称为拿撒勒人”的应验（太2:23）

符类福音中有关应验的经文，马太福音独占一半，反映马太对旧约和先知书的重视（参5:17-18）。马太一方面强调耶稣应验了旧约对弥赛亚的预言，另一方面也向犹太人见证耶稣基督的福音。

D. 给以色列的天国信息

马太记载耶稣单向以色列的迷羊宣讲天国信息（10:5-6，15:24）；但他也批评以色列人（8:11-12）和他们的宗教领袖（21:43，23章）。事实上，洋溢浓厚犹太色彩的马太福音同时具备普世性的视野，它清楚说明耶稣所建立的群体包括万民，他们是以色列余民的延续。