第廿二课  希伯来书

一．普通书信简介

1. 按照传统，新约里保罗书信以外的书信都被称为普通书信。

2. 普通书信往往没有特定的写作对象或群体，内容具普遍性。

3. 普通书信由不同的作者写成，各具特色。

4. 与保罗书信的分别

二．希伯来书的背景

A. 作者

1. 希伯来书作者的身份迄今未有定论。

2. 从书信的内容可见作者的特征：

a. 有学养：心思慎密、文笔细腻，表达方式温和而有力（参4:15）；

b. 熟悉祭祀礼仪，应是犹太人；

c. 不是第一代使徒（2:3-4），但认识提摩太（13:23）。

B. 读者

1. 书信名称“希伯来”是指希伯来人；标题“给希伯来人的书”乃第二世纪添上。

2. 书信的对象应是散居外地、有希腊背景的犹太人，因为信中：(a) 提及有人离弃永生神（3:12）；(b)对信仰和道德的教导严正；(c)多处引用旧约。

3. 收信人正面对逼迫（10:32），他们曾经历苦难，虽仍未到有生命危险的程度（12:4）。

4. 有从意大利来的人委托作者向收信人问安（13:24），收信人或是罗马教会中的犹太基督徒。

三．希伯来书的特色

A. 书信及讲章

1. 信中多“听”（5:11）、“讲”（8:1）、“说” （5:9）这类动词，作者彷佛正对着一群听众讲道。

2. 作者像犹太会堂中讲道的拉比，因信中多处引用旧约经文，且详加分析。

3. 希伯来书的开首并无问安语，却有书信的结语。有学者推测，希伯来书原是一篇讲章，后来编辑成书/信，因此有书信的结语。

B. 旧约的引用

1. 希伯来书大量引用旧约经文，部份更有预表的作用。预表是指救恩历史中的某些事件，成为后来之事的楷模（参太12:40）。

2. 希伯来书有许多预表，包括旧约安息日——预表未来的安息日；旧约中的西乃山——预表新约中的锡安山。

3. 希伯来书指出，旧约是影儿，新约则是真像（8章）。这个预表指向前约预表后约，地上的条例预表天上的真像。

四．文学技巧

A. 对比

1. 耶稣基督与天使的比较（1:4）

a. 天使是仆役，神儿子的身份要高得多（1:3、13，2:9）；

b. 诗篇指出耶稣暂时比天使微小一点（2:7、9）；

c. 耶稣成为中保，为罪人付出代价，由此得着神的荣耀（2:9）；而领受这恩典的都成为儿子、弟兄、一家人（2:10-11、17，3:6、14）。既是神家的一份子，就应要忠诚到底，以致得着最终的奖赏。

2. 耶稣基督与摩西的比较（3:1-6）

a. 耶稣和摩西同样尽忠，但地位比摩西高得多。

b. 摩西是仆人，耶稣却是儿子，且是神家的管治者（3:4）

c. 神的子民有份于神的荣耀，在神子的治理下，得到从神而来的保护。神的子民所持有的盼望，就是承受将来神应许的一切；若能坚持到底，盼望必不至落空。

3. 耶稣与地上大祭司的比较（4:14）

地上的大祭司必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭；但耶稣基督这位永远的大祭司，一次把自己献上，就成全了救恩（7:27）。

希伯来书的后半部份，作者更强调耶稣的超越性——他是更美之约和最好的祭礼。耶稣为人开了一条又新又活的路，他带我们走的道路也更超越。

B. 转折

1. 转折一

“慈悲忠信的大祭司”（2:17-18）总结了1-2章，继而引入摩西的忠信（3章），和大祭司的慈悲（5章）。

2. 转折二

“大祭司也曾凡事受过试探”（4:15），引入他“因所受的苦难学了顺从”（5章）。

3. 转折三

第5章讲论麦基洗德这个预表的人物（5:6、11），再从麦基洗德的等次，进入耶稣是永远的大祭司这个主题（6:20）。

4. 转折四

从“进入幔内”引入耶稣所成就的更美之约和永远的祭（8-9章）。

5. 转折五

耶稣的血所带来的功效（10:19-20）承接了上文“至圣所”的主题，再带出“从幔子经过”后的信心生活（10-12章）。

五．希伯来书的神学

A. 基督论

希伯来书的重点是“祭司”和“献祭礼仪”。耶稣基督是大祭司，他所献上的赎罪祭超越一切，直到永远都有功效。

B. 救赎论及末世论

“献祭”带出希伯来书的救赎论。至于安息日、麦基洗德的等次、永不更替的祭司和有关信心的讲论等等，都跟末世论有关。