第廿五课  彼得后书与犹大书（二）

（续）

三．彼得后书

A. 与犹大书的异同

1. 彼得后书2章与犹大书内容相仿。

2. 彼得后书同样针对教会中的假师傅（彼后2:1、3），更斩钉截铁地指出灭亡的结局（彼后2:1）；相对犹大书讲论背道者的下场时较为隐晦。

3. 论到犯罪的天使，彼得的重点在于“神不宽容”（2:4），并引挪亚的事迹（彼后2:5）表达神毁灭罪人的同时会拯救义人。这点为犹大书所无。

4. 犹大书的焦点是罪恶之城，但彼得进一步指出罗得是“常为恶人淫行忧伤的义人”，因此蒙神搭救（2:7-8）。挪亚和罗得的事迹都说明了末后的审判（2:9；参路17:26-32）。

5. 彼得后书引述巴兰这个人物时，以驴比照敌对者的狂妄（彼后2:16、18；参民22:21-35）。

6. 彼得比犹大更着意描述敌对者自欺欺人的心态（彼后2:19-21）。

7. 彼得不仅严厉批评敌对者的错谬，也举出实际的例子以说明神审判的确实和公义。

B. 文学特色

1. 临别赠言

彼得写信时自觉离世的日子不远（彼后1:14），他期望信徒在他去世后“时常记念这些事”（1:15）。当他们面对敌人的搅扰（2:1），就知道这是末世（3:2-3），更需要抓住使徒的教导。彼得一再提醒信徒务要在真道上坚固（1:12、20-21），对神的话要有正确的态度（1:19-21，3:16）。

2. 牧者的肺腑之言

彼得以牧者心肠，提醒信徒本已晓得的真理，牢记先知的预言和主的命令（3:2）。信徒“记住”真道与假师傅“忘记”自己罪得洁净（1:9）恰成对比。

3. 鉴戒与教导

彼得后书对信徒既有反面的鉴戒，也有正面的教导（1:5-7）。

C. 重点（3章）

1. 当时有人讥诮信徒，否定主的再来（3:4）。彼得重申神必定会施行审判，惩罚恶人。

2. 审判背后的神学：(a)世界并非独立存在，亦非偶发而有，乃是由神创造（3:5）；(b)神用水创造天地，也可用水毁灭世界（3:6）；(c)神必审判不敬虔之人（3:7；参3:10、12）。

3. 人无法以有限的思想限制神（3:8）。假师傅以为审判不会发生，其实圣经早预言主的再来（3:10；参太24:43；路12:39；帖前5:2；启3:3）及审判，不认主的、不信的必自取灭亡（2:1）。

4. 主既必定再来，信徒就当切切仰望这日子的来临（3:11-12），要防备假道理，站立得稳（3:17），追求长进（3:18）。。