第五课 神的恩使罪人称义（罗3：21至5：21）

在神面前，全世界都有罪，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。但如今，神已向一切相信的人显明一个跟他和好的方法，那就是信靠耶稣基督（罗3：21-22）。这就是罗马书在教义方面第二段所阐明的好消息─神使罪人得称为义的恩典。

一、什么是称义？（罗3：21-31）

基督为罪人所做的4项工作之间的关系─人类因犯罪而被神判定为有罪，现在有一个好消息，就是神施恩，把他的儿子献为祭，抵偿罪的刑罚；任何信耶稣基督的人便算为义，又可获得永生。以下是各词的定义。

A. 称义（罗3：24、26、28）

这是法庭用语，神称信耶稣基督的罪人为义，让这人在神面前有义人的身分。

B. 救赎（罗3：24）

这是奴隶市场的用语，一个罪奴蒙基督献上自己的生命作为赎价，为要：

1. 使人从律法的惩罚、罪恶的权势、撒但的辖制中得释放；

2. 使人与神建立新的关系，使他在基督里有新生命。

C. 挽回祭（罗3：25）

这是旧约礼仪的用语。挽回祭并非由人去平息神对罪恶的怒气，而是神满有恩慈地为人预备赦罪的途径（参来2：17），并靠着基督宝血的流出得以实现。

D.    赦免

这个词在新约出现了10次，都是跟“罪”字连在一起用的，例：“赦罪”。是利16章的那只归阿撒泻勒（意为“彻底搬迁”）的负罪羊，把人的罪彻底搬走之意。

二、称义的榜样（罗4：1-25）

以亚伯拉罕为例，说明神所赐的义有旧约为证，表明亚伯拉罕被神称为义，是因他的信心，不是因他的行为。神的恩典不是根据人的行为而定出人应得的报酬，而是根据人对神的信心而裁定人为义（罗4：5）。在行为以外，因倚靠神的怜悯而蒙神算为义。

三、因信称义的祝福（罗5：1-11）

1. 罗4章说的是“人称义是因着信”，罗5章已开始转入“义人必得生”的题目。

2. 在本段中，“既”、“又”、“并且”、“不但如此”等字眼反复出现，显示信徒所得的祝福多而又多。

3. 保罗一再用“藉着耶稣基督”之类的短语，表明蒙福的途径离不开耶稣所成就的工作。

四、因信称义的根基（罗5：12-21）

保罗用“亚当”、“罪”、“死”，跟“耶稣”、“义”、“得生”作为对照，解释信徒何以藉着基督一人蒙此鸿福。在某种意义上，亚当和基督都是全人类的代表（罗5：14）。基督被称为“末后的亚当”、“第二个人”。亚当一人背约犯罪，使全人类受咒诅，败坏和死亡直接临到人类；照样，因基督一人顺服至死而产生的效果，也直接归算给跟基督联合的人。

五、温习题

1. 在因信称义的恩典中，耶稣成就了些什么？

2. 在因信称义的恩典中，人又做了些什么呢？