第廿九课 在基督里的自由（加3：25至4章）

煽动加拉太教会的犹太人，企图诱惑初信的外邦人重返律法的束缚下。保罗因此指出，他们是刚从律法中得释放，使他们可以透过神的爱子，与神建立一个全新和亲密的关系。

一、基督徒的新身分（加3：25-29）

1. 现在信基督的道理已经来到，“我们从此就不在师傅的手下了”（加3：25）。所有在基督里的人都成为神的儿女（加3：26），此后不再有犹太人或外邦人、奴仆或自由人、男或女之分。在基督里，他们都是亚伯拉罕的后裔。

2. 藉着洗礼与这外在标志所代表的悔改和信心，所有信徒得与基督连合，一同接受他的生命（披戴基督）。信徒之间因种族、社会地位和性别而来的差距和隔阂都告消失，大家一同成为亚伯拉罕的后裔，作神的儿女及承受产业的后嗣。

二、藉基督成为长成的后嗣（加4：1-7）

1. 加4：1-3─在基督降世之前，神的子民都是承受亚伯拉罕所蒙的应许，但他们都“在师傅和管家的手下”，也就是在律法之下，如同孩童的时候受管于世俗小学之下，形同奴仆（加4：3）。

2. 加4：4-5─在神永恒的计划中，他差遣耶稣救赎人脱离律法的辖制，使人得着儿子的名分。信徒已脱离受人奴役的身分，成为神的儿女和后嗣。信徒藉基督的救赎，得以脱离律法的奴役，被神收纳为儿女，并因此从神领受圣灵，作为得嗣子身分的凭据（加4：3-7）

三、复陷奴役（加4：8-11）

外邦人在基督来临之前，也不是处于较优越的地位。他们因为无知，作假神的奴仆（加4：8）。加拉太信徒曾给异教的规条作奴仆，如今信了真神后，如果严守犹太律法（参加4：21）所定的宗教日历以求得救，便是再度陷于束缚奴役之中，且有失掉因信得来的义之危险。

四、保罗的呼吁（加4：12-20）

现在基督来了，将所有人释放出来，为什么要回到从前为奴时的情况（加4：9-20）呢？保罗盼望加拉太信徒不忘昔日的热诚，并持守下去（加4：12-15）。保罗接着表明自己作属灵父母之苦（加4：19），切望信徒能够按基督的形象被塑造。

五、夏甲与撒拉之喻（加4：21-31）

保罗引用旧约亚伯拉罕妻妾的历史故事，表达更深的属灵真理：

1. 婢女夏甲代表出于西奈山的旧约，相当于属地的耶路撒冷（象征犹太律法主义）。昔日夏甲所生的儿子无权继承亚伯拉罕的家业；同样，今天凡自甘服在律法以下的人，也不能承受神所应许的福气。

2. 主母撒拉代表新约，相当于属灵的耶路撒冷（象征教会）。昔日撒拉凭应许所生的儿子以撒，有继承父亲家业的合法权利；同样，今天因信称义的人有神儿子的名分。加拉太教会既凭应许作儿女，就不应再作律法的奴仆。

六、温习题

1. 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，形同奴仆（加4：3）；及至时候满足，神做了什么（加4：4-5），使我们拥有新的身分？

2. 在加4：12-20，保罗力劝加拉太教会要持守福音真理。在这段经文中，他用了哪句话来形容自己对他们的深切关心（加4：19）？